问：

什么是真正的“放生”？

答：

放生，便是部下留命——没有戕害性命，束缚性命，即排除性命的桎梏和磨难，对性命铺开活门、救逝世护伤，让性命自在、安然、欢愉的糊口生涯、成长和持续。性命包含植物、植物、人物、微生物、星球等等。

yuanchu放生，是天地间本有的“救苦救难”。我们没有但没有杀戮任何性命，并且当我们看到有性命碰到危险或告急时，我们立地挖空心思赐与挽救，使之继承存活下来；当我们看到有性命遭遇损害、荼毒、磨难时，我们立地尽统统才能拯救和护卫之；我们对一切性命赐与慈祥，让各性命之间本来协调共处的生态现象继承展现，这便是真正的放生。

当我们对放生有了精确的观点，就不容易一边拿刀杀生（杀植物蚊虫等）而一边拿钱“放生”（买植物放生）；还不容易一边用钱吃肉、吃植物，而一边用钱买植物“放生”。由于如许干，只是一种浮浅的、表象的放生，类似于小孩子玩游戏。

我们晓得，植物屠宰场的人拿刀杀猪、杀牛等等，他们是屠夫，他们对植物心狠、粗犷、残暴。但我们没意想到本人在家拿刀杀鸡鸭鱼虾也是屠夫，把自家变成了屠宰场，将植物杀死、破肚、挖肠、砍肢体、下油锅，然后吃掉。我们没有心狠、没有残暴吗？因而，我们只有放下屠刀——刀下留命，使我们的生活环境没有再有杀气、暴力（对植物或人）和血腥味，这便是真正的放生。

我们晓得，本身往杀死或弄死植物是杀生，这是直接杀生。而我们没有晓得本身吃植物性食物（俗称荤食）仍是杀生，是直接杀生，吃者取杀者等罪。我们以为本身没有亲自杀生，只是将他人杀好、弄好的买来吃罢了（有些人称之为吃“净肉”），是他人杀的，罪正在他人，没有正在本身，我们推得好洁净。若是我们细心想一想就会晓得，他人是因为我们而杀生的。因为我们要吃，他们才杀，若是我们没有吃肉类，没有吃植物性食物，放下口欲，他们就没有会杀生了，因为再没有些人吃了，即算他们杀了还没有用，卖没有出往，买卖干没有成，他们就会废弃杀生的职业而转业处置其他职业。杀生是没有道德的举动，没有仁慈，没有符合自然法则，没有管是直接杀生仍是直接杀生。中央电视台2003年非典时期隆重推出专题纪录片《为何没有能吃它们》，号令人们没有要吃植物，要恭敬性命、敬服性命，保护生态平衡。该片正告人们，人类的疾病绝绝多数来自于植物；环球每一年皆有无数的植物死于人类的宰吃，此中绝多数的植物物种已灭尽，只有少部分的植物物种还存留着——然而它们还正面对灭尽——人类还正在继承宰吃它们。若是人类没有马上中断对它们的宰吃，地球上很快就会失往生态平衡，紧接而来的便是人类的消亡，这是自然规律和科学事理。近年来，种种环球性的疾病没有断出现，和环球每一年皆有种种自然灾害出现正在没有同的国家和地区，这一些全是大自然向人类拉响的白色紧急警报——吞吃植物便是吞吃我们本身；放生植物便是放生我们本身！因为人和植物是同类，全是“可以本身动的物”（植物、人物），皆有灵，同属生灵，只是人的伶俐和创造力比较高，是初级植物，而植物的伶俐和创造力比较低，是初级植物，这是人物取植物的区分。然而我们漫不经心，我们没有往思索要没有要挽救本身，我们还是吃我们的同类（植物）吃个没有停，还是享受了本身的嘴巴再说。外国有些人把人没有能吃的病牛拿往喂活牛，成果活牛得了猖獗病，兽医没法治疗，只好将活牛杀死，这便是活牛吃了同类的成果。人因为吃了本身的同类——植物，才会抱病、逢后患无穷，乃至遭气候变化毁灭性的劫难。我们一向没有醒悟，我们究竟是属于无明至极而喊没有醒的人，仍是属于以身试法的“敢死队”勇者？即算人皆有一死，我们懒得嫌，那我们的世世代代要没有要挽救呢？我们的良知真的淹灭了吗？因而，马上转变我们的饮食习惯，只吃蔬菜水果、五谷杂粮等纯绿色植物，没有吃任何植物，放生我们餐桌上的植物、我们口中的肉——口中留命，让植物取我们一同协调共存，这便是真正的放生。

我们明确了放生的原理，就没有再戕害植物，还没有再吃植物性食物了，没有过我们的家人要吃，家人禁没有了口，还讲没有通，而我们又没有想为了吃肉食的事情搞得家里没有和蔼，这是我们最大的疑心。我们没有勇气作出精确的决意，因而我们让步，仍继承干肉食为家人吃，还以为本人很“慈善”，能“恒顺众生”。我们在干没有精确的事情，却为本人贴金。我们干肉食，没有管是干为谁吃，这个“干”自己便是直接杀生乃至有直接杀生。我国圣贤皆教人“己所没有欲，勿施与人。”我们了解，一碗毒药，本人没有能喝它还没有可以为家人喝，这是常理。然而吃肉食会损害人的身体，使人抱病，更会断送人的灵命，使人难以憬悟，这还是吃“毒药”，我们本人了解没有能吃它了，怎样还干为家人吃呢？这分歧常理。目前列国专家皆已研讨并证明人类的疾病有80%来源于植物，这已是没有可辩论的事实，因为植物的抱病率极高，其体内皆带有病菌和毒素，特别是人工养殖的植物及水生物，人吃了带病毒的植物，这一些植物病毒被吸收到人体内，其暗藏期是8—10年以上。一旦病毒暗藏期满，人体便会显现出一些难医的疾病，乃至送死。肉类食物对人的身体和灵命的损害如斯恐怖，我们却还要继承干为家人吃，我们没有但戕害了植物，还无意间“戕害”了家人，把家人推向了病苦或殒命。这是慈善吗？有如斯“恒顺众生”的吗？不管什么事情，假如我们没有精确的看法，我们又如何能真正好处家人、爱惜家人呢？这是很可悲的事情。假如我们因为无奈而要干肉食为家人吃的话，那阐明我们贫乏福德，更阐明我们没有恳切“我们没有想干肉类食物”。假如我们真正很恳切决意没有要干肉食为家人吃、要从根本上疼爱家人，那我们的恳切会打动上天、打动家人！我们就可以实现没有再干肉类食物为任何人吃，这便是真正的放生。

我们以为，处置养殖业是正在喂养性命，我们一没有杀两没有吃，取杀生沾没有上边。然则我们特别很是分明，本人养殖的植物皆被送进了屠宰场，被送到了植物食物加工厂或餐馆,它们完整绝对被塞进了人们的口中，而我们没有知道本人是形成杀生的元凶巨恶——使天天皆有大批的植物飞来横祸。我们养殖得越多，遭冤死的植物就越多，它们皆无辜地被杀死、被加工成“甘旨”。然而我们缺少常识，没有知道真正的甘旨是没有需要经由冗杂加工的。要知道，若是我们没有养殖，他人就没有植物可杀，并且还没有容易由于养殖及加工植物性食物而污染水源和环境。是以，我们应当截止养殖，转业干其他非杀生性质的职业，这便是真正的放生。

我们晓得，人抱病时多往放生，病会好得快，因而我们往买植物“放生”，还见到了结果。没有过，我们这个病好了，但过一段时间它会复发，或它没有复发，但别的的病又会发生，我们正在这里一生中没法真正挣脱病魔。由于我们没有晓得，放生是包罗没有吃植物、没有杀还没有伤害植物的。若是我们真正没有杀戮植物，吃纯素，我们没有但没有抱病，并且安康长命，还能免灾或遇难成祥。吃纯素的人皆晓得这个秘密，我们一时还没有晓得还好没有容易信赖这个秘密。没有过，若是我们留意窥察，就会发觉，不管那家医院里，看病、住院的全是吃肉的人，而吃纯素的人少少。有些老大夫还擦觉到此事，由于他们行医几十年中，很难碰到有病人向他们请求“药方”中没有能含有植物成份。如今大夫还碰到很多灾医的病，皆提示病人没有要吃肉类及植物内脏或是禁吃血腥味，这说明吃植物对人有害无益。若是我们留意窥察，还会发觉吃纯素的人心肠对照纯真，他们连蚊子、甲由、菜虫、米虫皆没有伤害，他们只积德，没有作歹，是以他们获得的全是善报而没有恶报，更没有杀生的罪报，自然能免灾了，这是很逻辑的事情。大家皆说“积善之家，必有余庆，天道好还”，我们杀吃植物是罪行，违反了自然，自然会遭到植物以疾病、磨难的体式格局的抨击和自然界以灾害的体式格局的惩处。全部的祸福全是我们本身惹的。是以，我们要学聪慧点，没有要比及生了病以后，一边用钱治病，一边用钱买植物“放生”，求病好得快，而要保证没有抱病、没有用钱正在病痛上；我们没有要比及磨难来一时，被毁得十室九空，即便人能幸存，还是财空失所，而要使本身没有磨难，继承安土乐业，过安稳的日子；我们没有要比及灾害发生了，然后往救灾献爱心，而要制止灾害，制止生命财产遭遇伤害，将我们的爱心表现得更完美。那末我们从如今起，吃纯素，爱惜全部植物，送给植物舒适，弃罪积德，如是疾速且大大增添我们的福德——福大命大得安全，安全便是安康、便是无磨难、便是祥瑞，我们就能够兑现“没有抱病,安康,长命,免灾”。我们正在本身获得好处的与此同时，将这个秘密,这一切实有效的办法报告每个人，让大家能增福得安全，我们的国家和天下还就与此同时增福得安全了，这是爱己、爱民、爱国的实正在表现，这便是奉献完美的爱心，这便是真正的放生。

我们晓得，人逝世后开展土葬的汗青已经有几千年了，宅兆是专门寄存尸身的中央。跟着人类的提高，当代将土葬改为了火葬，宅兆就变成了专门寄存骨灰的中央。可是我们没有晓得本人每天吃肉吃植物或植物钙片（植物钙是由植物的骨灰或壳甲灰提取的），肚子里装满了植物尸身或植物骨灰，本人还是一座宅兆——能够各处走动的“活宅兆”。我们还把那些专门吸血的生命体叫干“寄生虫”，但没有晓得本人经常吃猪血或鸡血、蛇血，还是“寄生虫”。我们生前当“活宅兆”，逝世后就进入地下逝世宅兆或“灵位”袖珍式逝世宅兆。我们贫乏聪慧，我们很难省察本人，历来没有由实质上去思索我们究竟要过如何的生活、干如何的人。有聪慧的人生前没有妥“活宅兆”，逝世后还没有进入逝世宅兆，由古至今都有那样的人。当今河北省香河县淑阳镇胡庄村周凤臣白叟(简称香河白叟)还是这种人。中央电视台CCTV10频道报导过香河白叟的故事。香河白叟38岁那年得了疾病，住院治疗无效，大夫下达了“通知书”说她的

性命刻日最多没有超越一个月了。若何渡过性命的末了一个月呢？她立即决意出院没有医治了，发心到一名羽士那边往进修。由见到羽士的那天起，她入手下手茹素，抓紧工夫追随羽士进修一些中草药常识，适用于救己救人、利己利人。平时村民到病院看病没有方便，只要她晓得，她皆尽己所学所能实时救死扶伤，一样平时只收点点药材基础费，没有由中赢利，对无钱治病的村民全免费，分文没有收。没多久，她自身的病没有见了，身体完整病愈，工夫一过便是50年，并且生活平顺，直到1992年11月24日才分开人间，享年88岁多。她死后其尸首没有经由任何处置和粉饰，就躺在她生前睡觉的木板床上，身穿一件蓝色平民，一向在常温下没有腐朽——成为“金刚没有坏身”，至今已17年了，世界各地旅客皆有往观光“她”。由她的故事，我们能够看到茹素积德的实在长处没有可思议。她，一名平凡村民，能使自身身体病愈、耽误寿命50年、死后肉身没有坏——这意味着“没有死”，就因为她50年间一向茹素，没有损害植物，积德，过简单的生活，她干到了真正的放生，值得我们效仿。即算我们没有晓得药理常识往救死扶伤，然则我们没有杀、吃我们的同类——植物，便是拯救了性命，便是干到了真正的放生。

总之，我们没有戕害任何植物，吃纯素，没有做植物性食物为任何人吃，没有为吃而养殖植物，没有运用植物产物（如皮具、皮衣、植物油膏、珍珠等），没有谋划植物性食物，便是真正的放生——“没有生意、无损害，没有罹难”。

祈愿地球上所有的生灵皆解围、安然、康乐！

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我经常认为,中国佛教有一个顶傲人的长处,便是主张素食。大概正在佛陀的时期,建行人只要观照心,并不需要留神食品的泉源是动物性的或是植物性的。但是正在近代崇尚物欲的文明里,吃的文化常常能够作为露出人类暴虐个性的一面明镜。进而激起欧美很多人的悲心,虽然未曾经由佛法的浸礼,却还自动自发的成为了素食主义的支持者,还因而对佛法产生了爱好。

普通欧美将素食者分为两类,一种称为,是连乳制品都没有沾的素食者;另一类则是通称的vegetarian。但是在美国很多vegetarian仍吃海产,是以在外用餐挑选vegetarianmeal时最好要先问分明,免得‘被骗’。中国佛教徒没有但食素,并且把包罗葱蒜等‘五辛’还视为荤的,这在多半欧美人士来讲,是见所未见的事,是以对峙没有沾五辛的佛门生出门在外,生怕还是以预作存粮为宜,免得有受饿之虞。

五辛为什么弗成食?大概取这种食品轻易引发情欲,危害修行有关。可是当代社会动员感官刺激的视听到处皆是,对心性的危害还远较五辛来的伟大。假如不在心性高低光阴,却只知相于五辛的阔别,亦不能不说是一种喧宾夺主的固执吧。

笔者熟悉一名美国伴侣,十余年来不但素食,并且回绝利用任何取植物有联系关系的产物。所以他不穿毛衣、皮鞋,还不食鸡蛋、牛乳或蜂蜜、花粉。人人也许会以为这是不智的极度之举,却不知这其实是大有事理的,并且正逐步成为美国社会中的一股清流。试想生蛋的鸡从生到死处正在难以转身的铁笼中,乳牛被改进成乳房过分发展的畸形,绵羊的毛正在大冷天中剃掉以刺激粗厚羊毛的发展,它们的存正在好像不再是个’性命’,而只是络续为人类制作产物的机械而已。人类为了搜集蜂蜜,常常无论幼蜂的死活;而蜜蜂采蜜,岂非是为了供给人类享用的吗?这岂不是偷窃的行动。回忆数年前,国际生态珍爱集体动员斥责中国人吃燕窝,竟有些人仍大吹大擂的说燕窝是素的,完整忽视燕窝收集人弃幼燕掉臂的事实。这自然不该该是一个以护生而发心素食者所应有的心态。

然则我们真的能够没有接触任何动物性产物吗?难还。用来盛装牛奶或果汁的大塑胶桶多半具有牛骨胶质的身分;食素者常常需求增补的钙片还有很多是由贝壳提炼的;日前电视报道,很多鲜红果汁乃至加加了一种小虫,哄骗它们的鲜血来调色。有些保育整体正在激励厂商制作非动物性的塑胶产物,然则由于本钱高,短期内生怕难以被民众接受。另一方面,那样的活动却还遭到一些指摘。工业用的牛骨究竟只是肉牛被屠杀后的废物哄骗,利用非动物性的塑胶产物也许能够令某些人去除些许罪恶感,然则却无助于挽救生灵的人命。

本日发展的高新科技更经常化骨血为无形,变身为种种养分品。很多忧郁养分摄食不敷的素食者常常不明究里,枉加很多罪障。很多信徒常送大蒜精、鲨鱼软骨等不如法的‘补品’为还俗众,成为台湾素食文化的一大独特现象。因而,我们一方面该当宣扬素食的观念为喜欢肉食的人,一方面还需求增强素食者的教诲。与此同时,相较于中国食素者的悲观作为,欧美环保整体的紧密护生,虽然看似愚公之移山,却逐步正在起移风易尚的宏效,实正在是我们所应深自检查并进修革新的一大目的。

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