业障病。花了许多钱。

很多人感觉人是靠食品正在养着。实际，人是靠德行正在养着。孩子是靠怙恃的德行正在养着。

宝宝正在肚子里的时辰，吸取的，不单单的母亲为的养分，更主要的，是天地为的能量。一个小小的受精卵，可以猖狂的长成一个小孩子。这是天地为的能量。很多人不知道。

依据中医的道理，天上的二十八星宿，金木水火土，太阳，玉轮，都市为人体注入必定的能量场。人的发展，是汲取天地能量而发展的。尤其是宝宝，正在肚子里的时辰，对天地能量的汲取能力最为疾速。

如在有孕期间，冤亲借主若有滋扰，对孩子的滋扰，也是最为激烈的。

天地的能量，也是德性的能量。中医说，“德润身”。

当孩子正在肚子里时，杀业过多了，加上孩子自己福报小，福星不敷。这时候，他正在肚子里，由于业障的来由，就会拦阻天地能量的汲取。孩子一诞生，就会有题目。

所以，孩子正在肚子内里，牢记，不必要杀生。

五脏对应的，是五种品德。

为何有孕了，一定要多多念《普门品》，多多放生，干善事。便是培育怙恃的品德，没有要让冤亲借主滋扰到孩子，危害孩子对天地能量的一种汲取。

有孕了，要多念《普门品》，多拜观音菩萨，多做善事，不必要杀生，多放生。

放生还要看因时因地

放生是一种美德,放生便是护生,放生是佛教徒实践佛陀“众生对等”慈祥看法的表现。佛教徒受持三皈、五戒就要尽形寿“没有杀生”,即永久爱惜一切万物的性命。那末,如何来护生呢?是否放生就一定是护生呢?

救人一命胜造七级浮屠。

人取植物,皆有佛性、皆为同等。因而,救鸟一命或救鱼一命还胜造七级浮屠。浩大的佛经,还论证了这一点。放生,劳苦功高啊!因而,佛教徒多乐于放生,非佛教徒还乐于放生。正本,这是一件大好事、大善事。既恭敬性命、发扬慈祥精力,又珍爱生态、宏扬环保理念。但是,不知为什么,于本日,放生的实践,虽功颇多,但过亦很多,使佛教界引为憾事。

我不止一次看到,前面刚放生,背面就有人去抓了。抓者非放生者,他是抓去再卖仍是煮了吃?我还不但一次看到,要被放生的鱼,被闷在桶里,等着放生,一部分曾经死了。我曾到福州花鸟市场,东走西逛,鸟虫鱼龟的交易颇兴,问经营者缘故,说是放生者多了,有市场需求。听了,我心直往下沉。这不就意味着:由于放生,所以诱发了猎捕。那末说来,这放生不等因而变相的杀生吗?据向专家认识,鸟鱼等有本身顺应的生计环境,一旦环境转变太大,便没法生计。我们把鸟鱼抓来买来,茫然地投放到一种未必是它顺应的新环境中,便会招致他的殒命。有的放生场合,各种鱼种杂居一处,发生大吃小的现象。尤其是,取人类一样,鸟鱼类等还皆携带有病毒细菌。本来,他们居于深山深潭,于它们本身的领地,人类较少前去。而目下当今,它们取我们人类接近了接触了,带给人类病毒的隐患就加大,人类因而感染抱病的概率就增加。

这真让我们为难。没有放生,被抓捕的鸟鱼没有是逝世定了吗?放生了,必引发更多的抓捕举动发作,以致别的的短处发生。这就提示我们,放生,必然要因物因地因时地慎重举行,不然,没有是放生,乃放逝世还。

佛法报告我们,鸟类虫鱼的性命是要救济珍爱。但我们晓得,人的性命更要救济珍爱。若是我们能把救济鸟类虫鱼的举动取精力与此同时扩展到救济珍爱人类上,致力于人类艰巨的救济,我想,这是更大范畴更大意义的放生。与此同时,还却除放生鸟类虫鱼发生弊病的本源,实乃一举两得,何乐而没有更出力地为之呢?

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