师兄们好，末学看到有些师兄正在经济层面常常比力困扰，就想把本身的一些亲身经历写一下，盼望能对各人有所辅助吧。
末学正在建行前经济状况很没有好，常常为钱而苦恼。成婚今后和丈夫刚成立新家，一开始还有点积贮，但厥后都给丈夫拿去投资了，本人没有上班没有收入，加上用钱没有方案还没有知道控制，很快口袋就闹意见了。那时候婆婆家的经济状况很一样平常，她还比力俭仆。记得有一次，家里有一碗前天剩的快坏掉的凉菜我没有吃，就被婆婆严肃地怒斥了一顿，那时本人觉得很委屈，还偷偷堕泪了（现正在看来本人实正在太吝啬，太没有珍惜福报了）。
然后上饭铺用饭全是挑自制的点，家里的人皆不吃零食，全家皆过得比力节省，丈夫连带我去看电影皆偷偷的，生怕婆婆了解会气愤。完婚后丈夫才告诉我，家里那时债台高筑，了解这件事情之后本身马上就懵了。婚后和丈夫各方面皆磨合不来，问题重重，那时恰好刚接触了地藏经，就尤其急于事成。
本人一入手下手就很爱好布施、放生，但那时间布施是一种有求心理，只想着赶快改变现状。由于妈妈了解我经济状况欠好，疼爱我，就常常偷偷救济我，每一次皆给良多。除补助家用，本人就尽可能节俭，不敢多花钱，把绝多数皆拿去放生、布施了。特别是放生，由于很爱好，就尽可能持续地放，大量地放。刚入手下手还并没有见到很明显的转机，直到生完孩子今后觉得逢到了良多违缘，本人才筹算入手下手从头好好干作业了。这个时间仍旧一向对峙布施，只要出门有须要布施的处所，投币箱、募捐箱，每一次全是几十几十地捐，那时间觉得已酿成一种习惯了。
跟着作业渐渐提升，丈夫入手下手买卖有起色了，我还终究不再需求妈妈救济了。丈夫每月都能固定给我一些钱。这个时间除家用，自身有钱就尽可能适用于放生、布施。家里有亲戚来玩，大概有同建有急用，自身还会竭力协助的，大概有朋侪喜好自身的什么东西，自身还是随手结缘。门生深知门生的习惯重，要多布施能力降低贪念。就这样渐渐地对峙建行，作业量持续变大今后，丈夫的买卖愈来愈好了，家里居然有了车和房。与此同时短的几十年外债还终究还清了，还在多处处所买了屋子，遍地的土地都在出租，房钱还特别很是可观。
这一些全是一些表象，四周的人经常很爱慕门生，以为门生年纪轻轻，还不消上班，就正在家带带孩子，乃至不消做什么家务活。恰是由于如许，门生才深感门生业障极重繁重，无形中销毁了大批的福报，所以正在家的时辰，只要门生能做的家务活和其他得心应手的事情皆必订婚力亲为，绝对不敢让家人代庖，不敢多销毁福报，而且自身经常还到场网络义工。值得一提的是，门生的孩子基本上是由门生自身照应的，由于正在宝宝小的时辰，妈妈的陪同和引诱皆非常重要。即便正在很富有的环境，我们还要了解要珍爱，要晓得如许的福报是起劲得来的，是布施得来的，是持戒得来的。若是从小就养成骄奢的坏习惯，对孩子一生全是很大的误导。妈妈该当让孩子晓得这一些原理，如今孩子虽然很小，但洗手时经常自身把水开得小小的，还有良多心爱的小事就不一一列举了。
再厥后，丈夫的买卖还正在持续地变得更好，正在客岁良多同行皆赚不到钱的情况下，丈夫竟然赚得衣钵满盆。对此丈夫常以为是本身的命运运限好，实在门生偷偷感觉，除他累世的福报以外，跟门生把他为的钱皆只管拿去放生应当还是有干系吧。实在经常有一些同建问门生，不存点钱以备不时之需吗。是啊，我每一次还想存钱备用，但是留不住呀，便是喜好布施，便是喜好放生。这也许还酿成一种习惯，然则如今不大固执于回报了，却是仿佛酿成了一种习惯。不外门生还不愁钱的事情了，说来还希奇，只要每一次门生需要钱时，就一定百思不得其解地有些人把钱送到门生手里。门生还被吓得晕晕的，这应当是佛菩萨加持吧！
由于我是拿丈夫的钱布施，所以丈夫还会受益吧。家里许多亲朋好友皆常常说，婆婆家自打我进了门，财气就相当好，说我真是旺夫啊。实在她们那里了解，这全是门生用力布施，而且渐渐经由过程保持作业的功绩。一样的买卖，丈夫的弟弟或姐夫往谈，人家就没有情愿互助，但只要丈夫往了，全是三两下拿下，而利润还相当可观，丈夫还常常背地里说弟弟和姐夫服务没有认真呢。实在纷歧定是这个缘故原由，门生以为照旧跟小我的福报有关。门生总结了一下，之前门生的福报比较差的时辰，本人没有布施、乱花钱、没有持戒、没有认真修行，光做表面文章了，对物质器械很固执，所以苦恼还许多。而自打保持修行之后，到现在家庭逐步和气，经济状况还越来越好。门生深知门生业障极重繁重，这一些全是一些表象，只有本人身心清净，把心用在道上，修改本人的身口意，以佛、以戒、以苦为师才对。
我建行的路还特别很是冗长，门生业障习惯还皆很重，但佛菩萨慈善，没有离没有弃，让门生在这里短短的时间里，家里有了这么多可喜的转变。虽然此刻家庭还没有佛化，但良多事情已经在寂静改动。比方街上碰到乞讨的残疾人，此刻丈夫会说为点钱，换作之前他看到我为钱，准会骂我；再比方此刻家里的食品还是素食占多数，出门点菜几乎没有杀生；还有便是丈夫回家会跟我和孩子谈天、互动、干游戏、为孩子沐浴，没有像之前那样没有归家，持久没有理我们母子；就连公婆还比之前和气多了，之前经常打骂的，此刻建行佛菩萨真是方方面面皆管啊！身心平静，才是有福报的人。门生的阅历让四周良多家人、同伙和同建皆最先、乃至爱好布施了，良多人由最初笑话门生，到爱慕门生了，再到他们本人还最先布施了。没有少人由于布施而实在受益了。
原本门生年数尚轻、修行尚浅，没有资历写这个，但常常看到很多人埋怨没钱，有的人真的很勤奋但是钱照样没有找他。门生想说，财是布施、持戒、修行得来的！
戴德佛菩萨，戴德同建师兄们！
看完此文，我们还敢不及时行孝？还敢对怙恃有丝毫不敬吗?
正在《杂宝藏经》有一段故事。“佛正在王舍城，告诸比丘，于怙恃所，少作扶养，获福无量，少作不顺，开罪无量。”
我于曩昔长远世时，波罗柰国，有个父老子，名叫慈童女，其父早丧，家里又贫，慈童女婢母极孝，日作劳力，割草卖薪，日得两钱，服侍老母，因勤事情，日得四钱，以供于母，每日增添，日得八钱，扶养于母，为人忠厚，人多相信，赢利转多，日得十六钱，奉为于母，众人见其伶俐，运营有方，便劝之言：「汝父正在时，常入海与宝，汝今何不入海采宝？」
慈童女闻是言，而白于母：「我父正在时，作何事业？」
母言：「您父正在时，入海与宝。」
子言：「我父入海与宝，我今何以，没有我入海与宝？」
母见其子，善良孝敬，便戏言：「您还可去。」
慈童女一听此言，以为他母亲许可他往，便约诸伙伴入海与宝。一日，向母告别，母对其子道：「我惟有您一子，怎可放您入海与宝。」其母说着，便回绝其子的入海恳求。
子对母说道：「母若先没有许，我就没有作此拟想，已先征得母赞成，设今没有去，便失诸搭档信约，宁肯立信而死，没有可无信而生。」
母看子意坚定，阻之也是无益，趋前抱子而哭，说道：「待我死后，才可得往。」
慈童女为没有失信故，便推开其母，与此同时又拔出其母数十根发，母恐儿得没有孝罪，便放他往。
所以慈童女和诸搭档入海与宝，行到半路，遽然刮起一阵大风，遂失诸陪，又不识路，见有一山，至山顶，遥见有城绀琉璃色，饥渴困倦，疾向城中，尔时城中，有四玉女，擎如意宝珠，作诸使乐，而共来迎，慈童女带着很奇异的心境，便问四玉女道：「你们为什么所事，而来欢迎于我？」
四玉女笑着，齐声答道：「君有好大的福分，能得在此城中取我们姊妹同享四万岁的康乐。」
慈童女就在这里住，和诸玉女同相取乐，但住了不久，便生厌离，遂舍她们而去，诸玉女觉得无限遗憾，就带着娇瞋抱怨似地指摘他道：「阎浮提人，真是朝三暮四，为什麽如许没头没脑就甩掉我们而去呢！」
慈童女掉臂她们娇瞋，又不沉恋她们色相，决意和她们告辞，向前而行，见一座颇梨城，有八玉女擎八如意珠，还作使乐，前来驱逐，慈童女又觉得很希奇，便问她们道：「你们为什麽如许客客气气来迎于我？」
八玉女嫣然地笑了，齐声答道：「可贵本日君临，我们与君有八万岁良缘，所以本日君到，就应怅然相迎。」
慈童女知道了这段人缘，不客气就正在这里住，但住不久，还生厌离，还和他们辞行，诸玉女正在这时候好像还领略到阎浮提人实正在是靠不住，还感触无限的可惜，就让慈童女辞行。慈童女别后，向前而行，进一座白银城，有十六玉女擎十六如意珠，怅然相迎，慈童女又觉奇特，便问她们道：「你们还是如许兴高釆烈的来驱逐于我，但我有何宿德，而受你们如许厚礼相迎？」
十六玉女笑着，娇声一同答道：「君有好大福分，堪受我们姊妹拱待十六万岁，本日君到，我们姊妹就应稀奇相迎。」
这时候慈童女自知有大福泽，但不知道平生制何福德，而受此种艳福，所以慈童女就在这里住，接受她们殷懃招待，但住不久，旧态复燃，又生厌离，还和她们告别，别时，诸玉女还感应安居乐业。慈童女又向前行，至一座黄金城，城中有三十二玉女，擎三十二如意珠，怅然来迎，慈童女这时候又感应很奇异，心里却作那样想着：为什麽我这一直以来，我竟然碰到这很多的艳遇呢？所以便启口向她们问道：「诸位玉女：我今有何人缘，受到你们那样厚礼相迎呢？」
三十二玉女怅然同声答道：「这是君之宿福，我们与君有一段宿世人缘，所以我们应当那样迎接，愿君勿却，且受我们的迎接吧。」
慈童女又是知道了这段人缘，便在这里住下，享用她们的艳福，三十二玉女又再告知慈童女道：「我们与君有三十二万岁人缘，君可放心住在这里，享用我们的快乐吧。」
慈童女住在这里里，但住不多久，不知道如何，又生厌离，想欲他往，便对诸玉女告别，这时候诸玉女状似迷恋，慨叹万端，便带正告般的口气挽留劝道：「君前后所住，均是艳境，受大康乐，恐君此往，就无乐境可言，以君不如在这里长住，恒久享用我们姊妹的福泽，此是吾等姊妹为君之计，才出此之良言，以防君后日之悔啊！」
慈童女正在这里时，雄心发达，猜想前面更有艳境可逢，就不睬她们的奉劝，决然和她们告别，向前而行，遥见一座铁城，心生疑虑，单独暗暗想道：外虽是铁，内必有更好地步，所以不虞有他，向前渐进，到了城阙，统统情境，均是阗寂寂，并没有玉女来迎，而此遭却就出他不测，他又自信城里必有更好妙境，所以再进，人不知，鬼不觉进入铁城，而城门主动关门，城里火炎灼灼，热弗成近，慈童女张目一望，四周又是阗然无声，并没有一个玉女来迎，横正在他面前的是一个面貌狰狞，头戴火轮的鬼卒，慈童女看后，心里只感惶恐不安，已知这人非是善类，又知其间非是善处，显然是一座监狱，正在这里情境之下，真是把慈童女吓坏了，慈童女拟欲退出城门，但城门牢牢封闭，已无去路，阿谁横眉恶凶的狱卒，步步逼近慈童女身旁来，正在寂静间，烘然一声震响，阿谁火轮溘然飞正在慈童女头顶上，把慈童女压得怪声怪叫，又疼又热，回头是岸，阿谁火轮像磁质般，任慈童女出尽满身之力，总不能把牠脱节，这时候慈童女才知身陷监狱了，这类出乎意料的突击，真是使慈童女料还料不到，还使慈童女摸门不着，这时候慈童女为要领略这类突击的景逢，所以不能不启口问阿谁狱卒道：「狱哥！我戴此轮，什么时候可脱？」
狱卒答道：「人间有些人，作其罪福，如汝所作，入海采宝，阅历诸城，工夫又暂，然后当来代汝受罪，此铁轮者，末没有堕地。」
慈童女又问道：「我作何福，复作何罪？」
狱卒答道：「汝正在阎浮提，日以二钱，扶养于母，故得琉璃城，四如意珠，及四玉女，四万岁中，受其欢愉。四钱扶养母故，得颇梨城，八如意珠，八玉女等，八万岁中，受诸欢愉。八钱扶养母故，得白银城，十六如意珠，十六玉女，十六万岁，受于欢愉。十六钱扶养母故，得黄金城，三十二如意珠，三十二玉女，三十二万岁，受大欢愉。以拔母发之罪，今得戴此铁火轮，未曾堕地，有人代汝，乃可得脱。」
慈童女又问道：「今此狱中，有些人受罪和我不异不？」
狱卒答道：「百千无量，没有可称计。」
慈童女闻已，即作思惟：我因少意逆母，而拔母发，致受此罪，况世人大逆不孝，所受之罪，当比这更重，慈童女想到这，不由毛孔悚然，慈童女为救世人之故，便发誓愿：「愿我代为一切万物受苦。」
慈童女发是愿已，头顶上铁轮蓦地堕落于地，这时候慈童女便驳问狱卒道：「您说此轮，未曾堕地，于今为什麽会堕落于地呢？」
狱卒一听此话，不光不与反驳，像野蛮地又不与他讲理，一股瞋忿心用铁叉打慈童女头，慈童女骤时命末，即生兜率天。
尔时慈童女，是什麽人？便是现今释迦牟尼佛的前身。
佛告诸比丘：「于怙恃所，少作不善，获大苦报，少作扶养，得福无量，看成是学，应勤经心，奉养怙恃。」
标签：