一、很多人谈因果，很简单导致一种错解，便是只夸大宿世的因果，误以为既然一切都是命定的，就酿成悲观的没有必作为、还没有能作为，只会望而却步的宿命论者，却疏忽了当代的因果更主要！这辈子一举一动才是最主要的枢纽，所谓改革命运，心想事成，才是佛法谈因果的真正目标。两、谈因果的目标有两个：第一、（放心）！要把心定下来，没有再为环境的没有如意而没有服，没有必要镇静，要用聪慧，勇于承当！第两、（立命）！要起劲断恶建善，改革命运，进修了凡是四训，勇于制造本人幸运的人生。三、持戒：戒律没有是束厄局促；是有所没有为，戒律帮助你拒绝了不法的引诱，没有为物役，没有作物欲的仆由。反而轻安、自正在！起心动念，言语做作无末路害众生之心，要取一切万物结善缘，没有结恶缘。四、无畏布施：（一）没有杀生，恭敬性命、敬服性命。（两）没有损害任何虫豸取植物。（三）捐血、救人、护生、放生，没有破损环境取自然生态。五、素食最康健，可是没有必急正在一时，应由少吃肉做起，有方案的调解、改进。没有能由于茹素而引发家人的困扰、辩论。既没有慈善又无善巧。应多吃青菜生果，先由吃锅边菜做起，用茹素变得更康健来证实！六、驱逐蚊虫、蚂蚁、甲由的要领：（没有利用杀虫剂斩尽杀绝）！（甲）厨房保持清洁，厨余随时清理。一有果皮菜屑即丢入垃圾桶（收受接管桶）。（乙）利用密封式垃圾桶（有盖的）。（丙）门窗同等装纱窗、纱网。（丁）点蚊香时要开半扇窗户或门，让蚊虫有活路可遁，没有取它们结恶缘。七、养生之道：养心正在静（如念经），养身正在动（如拜佛）。疾病是由污染而来，大概身体受到污染，或是心理受到污染；心肠清净慈善，自然康健。八、见没有得他人好，没有愿意他人比本人好，是妒忌！妒忌属于匪心，要痛心改正，见他人善能随缘资助，便是随喜好事。能君子成人之美，便是成绩本人的好事。九、忍辱是保全好事的工夫，前人常说：“小没有忍则乱大谋”。小成绩要有小忍受，大成绩要有大忍受！可是忍辱没有是一味克制，克制久了会乏积成病，精确的忍辱是跳脱辩论的框框，没有对照、没有计较，是靠聪慧化解，用器度包涵。十、懊改正过，解冤释结，是空门建行主要的作业，要靠：1、自力：(1)断恶建善，积功乏德，回向为冤亲借主。(2)专建清净心，身心清净，缘断了果报没有生。2、他力：佛力加持，至诚念经，念谢天谢地！得谢天谢地佛力加持。谢天谢地是一句好话——是祝愿您——康健、欢愉、又有聪慧的好话。分享到：0

王昭素。笃学没有仕。有至行。为乡里所称。以国子博士致仕。年八十九卒。每市物。随所言而还直。未尝论高低。县人相告。王先生市物。无得高取其价。治所居室。有椽木积门中。夜有匪。抉门将进。昭素觉之。掷椽於外。匪而去。由是里中无匪。(儒林传)

王昭素宋代酸枣（河南省延津县北）人，为人勤学，博通九经，学问渊博，与此同时研讨庄老学说，特殊对诗经丶易经特殊专精深入。居家没有当官，有高明卓绝行谊，深受乡里人士夸奖和尊重，常会萃四方学子，亲自传授，自给统统生活所需，而没有仰赖别人。昭素每一次采办物品，皆随卖主所说价钱如数付钱，从未与人论价讨价，还没有论说价钱高低，全县群众皆相互告诉说：「王先生采办器材，从没有讨价，我们没有必要向他获得高价……。」王昭素整顿所居室第，用有香气可供玩赏的橼木堆积在门中。有一天夜晚，有一响马挑门将要进入，昭素觉察，并没有出声，且将橼木丢到门外，响马见此情形，感应内疚而拜别，今后乡里没有再涌现响马。每当村夫相互之间，有争端发作，没有愿相让时，他们没有到官府去打讼事，皆到王昭素家，恳求评理判决，经王昭素谆谆劝导，两边皆心服口服，相互战争化解。宋太祖时任用昭素为国子博士，後来告老归乡，安享遐龄八十九岁作古。※综观王昭素虽然居家没有为官，而能以品德教养陶冶群众，并且自己与物无竞，高尚德性之传染感动力气，使境内群众自我尊严醒悟，没有消刑名法令，自然知耻而遵法，民情风气因此趋於敦朴。孔子云：「道之以德，齐之以礼，有耻且格」者是还。

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