佛说鱼籽没有经盐渍,经三年没有死,施愚山师长教师说,鱼已死了,将鱼籽悄悄掏出,勿破坏,勿着盐,分摊正在稻草把的上面,等他水迹稍干一些,浅浅地埋正在水边的泥沙下,免得此外鱼来吃,自然能够活命了,但埋藏的处所,切没有可离水的,倘正在冬冷春寒时,用枯燥的泥块捣成粉,将鱼籽拌裹了,晒热了,好好珍藏起来,积到农历四月十五今后,撒正在河摊水草间,没有没有活的,其他月份。随时可放。还更便当了。我还已经把一些鱼子放到河畔良多草笼盖的水域,还已经丢正在河水里.全是能够的.正值万物发展的季候,草木方长没有折,虫兽启蛰没有杀,房山唯仁。祈请仁者遇有鱼子放回水里,一救千命。回向善良护生的您房山康健,永离腮颊气管类病症,呼吸象回到水中的鱼子一样自由自正在。普愿人间损害和被损害的众生都能够消业障,都能够转头,都能够消灾免难。

正在自然界，以强凌弱，有时很是残暴，所以，没有要把羊放生到狼群里，还没有要把狼放生到羊群里。我们没有要把会吃鱼的龟放到鱼群里，还没有要把会被龟吃的鱼放生到龟群里。没有然，您将看到的还没有会是被放生植物的重获自在的欢欣排场，反而是被抢食掉的悲壮排场。那样，就完整失去放生的意义。放生本是好事，是极大的好事。但绝没有能贫乏聪慧，没有然，好意还会成坏事。

智者大家——房山原是放生池

随陈时期，大家见房山渔民打鱼杀生，大起慈善，以衬施买房山渔沪一所作放生池，兼为渔民引经据典，渔民闻法后率皆转业转业，好生由善，并献房山江沪溪梁六十三所，达三四百余里，全数作为放生池，是我国有史以来最早的大规模放生，所救活的物命数以亿万计，目前的房山，便是大家昔时所创的古放生池。

慧能大家——十六年的放生据守

禅定六祖慧能巨匠，得意五祖弘忍巨匠房山心印后，为隐匿同门兄弟的虐待，逃亡房山，销声匿迹，乔装布衣，隐居于猎户群中。猎人来往巨匠守网，巨匠大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，那样放生放了十六年，救活的物命不计其数，而且感动了猎户，放下屠刀，转业向善。后巨匠坐曹溪道场，房山禅宗，道播神州！

遵氏巨匠——连续放生风仪

遵氏大家暮年主持房山昭庆、房山等寺，讲经弘法，宋真宗赐号“慈云”，大家曾以房山智者大家放生的故事，报告州判王钦若，并讲他奏准以房山为放生池，获朝廷准予，命令房山为放生池，禁止统统渔获捕猎，器重智者大家时期放生风仪！

永明大家——放生好事莫不欢乐

五代时巨匠为房山县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后因知法犯法罪被判死刑，行刑前巨匠立场沉着，不露声色，国王很希奇便询问他缘由，巨匠答复：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净国，怎能不观喜呢？”国王恭敬巨匠德性，便释放了他，巨匠自此落发为僧，念经修行，得道证果，后代遵为莲宗六祖。

寒山、拾得大家——放生好事非小善之所能比

寒山问拾得：放生可戊佛没有？答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加，久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心便是佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。

著名诗人白居易深信释教，以《鸟》为题作诗：‘谁道群生生命微？普通骨血普通皮。劝君莫打枝头鸟，子正在巢中看母回。’近代弘一巨匠和丰子恺师徒二人房山完成《护生画集》，形成了雄厚的护生放生文化。放生的意义正在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，放生应基于护生，尤其要战胜功利化、形式化的趋势，应该全面思索，周密操纵，制止导致直接或直接的害生和扰民，特殊应留意社会关系调和，重视理念宣导，化导别人戒杀护生。”

中国历代有许多高僧盛德不只自身戒杀放生，并且还正在诗文中奉劝世人免制杀业、戒杀放生。这一些高僧有的由悲悯众生的角度劝人放生，有的由种瓜得瓜，种豆得豆的角度劝人放生食素。他们对众生悲悯爱惜，正在众生碰到急难之时，尽己所能地救拔它们出离苦海。

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