净慧长老

所谓生活禅，马上禅的精力、禅的聪慧普各处融入生活，在生活中实现禅的超出，表现禅的意境、禅的精力和禅的风貌。

做人的六条尺度：知因果、讲良知、守品德、立志向、养识见、充才能。

以戴德的心面临天下，以包涵的心协调自他，以分享的心回报社会，以结缘的心造诣事业。

人总是在降服一个一个难题的前提下才能够有所收成、有所乐成。只有迎难而上、知难而行，这才是应有的精力。

所谓禅正在当下，便是用禅的精力、禅的要领、禅的看法、禅的工夫指点我们若何应对性命的当下、生活的当下。

醒悟人生是聪慧摆脱，奉献人生是慈善关心。两者的融会无间便是菩萨的人生，是大乘佛法的真精力。

优化本身素养，便是要净化自身的心灵、美化自身的品德、深化自身的聪慧、强化自身的力气。

协调自他干系，便是要用佛法的聪明，处置惩罚好家庭干系、人际干系、团队干系、民族干系、国度干系、宗教干系以致人与自然的干系等等。

善用其心便是用大智慧憬悟人生；善待统统便是用大慈祥奉献人生。

做人的八字目标：信奉、因果、本心、品德。办事的八字目标：戴德、包涵、分享、结缘。

要安于天职，守天职，天职以外的不去谋求强求。可以安于天职，心里的苦恼就会慢慢地淡化。

在生活中体验禅的关键所在是要坚持一颗平常心，“平常心是道”。

所谓生活禅，便是要在生活中勤建戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴，净化身、口、意。

要以享用和观赏的心态，满心欢喜地生活正在当下。

我们做人最俭朴、最起码的品德规定，便是包涵。

人生在因果纪律眼前看起来好像是被动的，事实上为善作歹仍然是我们本身的挑选。

“舍”便是要舍去我们凡夫的心态，要在平等地看待众生的前提下，发慈心、发悲心、发喜心。

我们要从自心中求摆脱，不必要在心外寻觅净土。

存亡为彼岸，涅槃为彼岸，懊恼是中流，般如果船筏。乘般若船筏，越懊恼中流，离存亡彼岸，到涅槃彼岸。这个历程都在我们当下的一念完成。

守一不移，是一种觉照的力气、观照的力气、提起正念的力气。修行的窍门就在这四个字上。

坚持一颗平常心——无断常、无取舍、无憎爱、无凡无圣、逾越统统对峙的工具，这是最直接、最基础的摆脱存亡的秘诀。

人生很被动，惟有结缘这件事能够主动地去做。

存亡正在片刻间，乐成正在片刻间，失利一样还正在片刻间。统统的统统，都要捉住当下一念不放过。

谁好谁欠好，自身找苦恼。自身没苦恼，一切都好了。

物质上的丰产总是会越用越少，只有精神上的财产才会越用越多，才是取之不尽，用之有余、取之不尽，用之有余的真正的财产。

学佛而能以般若聪慧求憬悟，便是由生活禅进入禅生活的进程；学佛而能以慈祥精力度众生，便是由禅生活回到生活禅的进程。

晓得恭敬他人，才了解恭敬自身。

要结四缘：结人缘，结善缘，结法缘，结佛缘。这便是讲若何发扬人的主动性，推进善因善果的成熟，制止恶因恶果的到临。

了解本人有苦，便是修行的下手处。

建行人便是要在实际生活环境中锤炼自身、磨练自身锤炼自身抵抗懊恼的气力，磨练自身的定力。

（1）明事理诸位要知道，因是因，缘是缘，果是果，此要分为三段来阐明。来由缘而生果，学人本日所要讲的是缘，什么叫缘呢？我且问大师：‘现在兵器劫会来吗？’诸位一定答复：‘没有会来。’这是兵器劫的缘还未到，在此缘未成熟的时分，才可改变因果。倘使断掉了兵器劫未成熟的缘，就可能改变兵器劫的果报；一旦缘成熟了就没有办法弥补，由于已往配合制的业缘成熟，即便您六臂三头亦没法办理。

（2）运办法那末兵器劫的缘未成熟从前，要用什么办法解救呢？那是要用覆灭‘增上缘’的办法，彷佛医生治疗病人要因材施教，病人如果发烧，就要开凉药，病人是冷症，就要开温补剂，因材施教便是良药！倘使病人热病用补药，冷病开凉药，这类医生就害死人。话说到这里，有些人大概会说：‘多多为善，修桥制路，就可以息灭兵器劫的劫难。’这类话是不可靠的，由于受兵器劫，这不是您曩昔损坏门路、损坏桥梁的果！现在用修桥制路来抵销，这是牛头不对马面，讲欠亨的，这就彷佛庸医不认识病症乱开药方，病人发烧开补药一样。要知道受兵器劫的报应，是曩昔制了杀因，所以要受杀的因果，现在要断杀因就没有缘，无杀缘就不结杀的果报，就不产生兵器劫。这类断缘的事理，诸位倘使听不明白，我就讲一个故事来引证。

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