答：放生的环境很主要。一要合适植物刚刚出生，两要防备被人从头捕捞。陆地的植物最好放于阔别人烟处；水中的植物要当场放于不被工业废水污染处、无人滋扰处。标准上应遵照哪里来放哪里的标准。海龟决不可以放在淡水中，淡水鱼类不可以放在大海中。
人间福德，放生第一。众生正在人间最为珍贵的便是性命，我们由屠刀下救济性命，恰是践行佛陀之大慈善。天地有刀下留人，十方诸佛菩萨都以慈善为怀，放生便是跟天地善神的刀下留人相应，取诸佛菩萨的慈善相应。
放生自古是空门传统
释教传入中国以来，历代祖师盛德都市传承放生善行，乃至因而构成寺院的一种修建形式，险些所有的寺庙都市建有放生池，特别是陈腐的寺庙。像莲池巨匠住锡云栖道场四十余年，依山而建放生池，专门救赎放养众生，并在他八十诞辰之际又增广扩大，到现在还保留无缺，有几百年的汗青了。我们了解海东海东为何那末美?便是由于它古往今来便是放生池，海东的一圈都有寺庙。宋真宗年月，海东被指定为官家的放生池而严禁捕杀，成为大自然傍边性命可以自在发展的清闲园。
放生是我们佛教界很广泛的一个运动。拜梁皇忏第五天要放生;水陆法会第五天要放生;大型法会皆少不了放生。放生始终是空门法会傍边一个主要的组成部分。
放生是对性命的尊敬
放生不仅仅是空门善举，也是人类的一个崇高的举动。我们生善于天地之间，统统性命全是天地怙恃的孩子。从这个角度上说，这个蓝蓝地球上的统统性命，相互之间全是共依共存的。曩昔很多人以为我们人是地球食物链的最高端，倚强凌弱无可非议。事实上，把人定位在食物链的最高端是对人类的轻渎。
放生让我们看到了地球性命体之间的干系，这应该是一种良性的轮回干系，这类较好的干系就应该是强者匡助弱者。我们放生，正在珍重这一些性命的与此同时，阐明我们还正在检讨，检讨我们这个性命有无掩护弱者，有无尊敬其他的性命?我们人如许一个高等植物有无正在做高等的事情?搀扶匡助弱势群体，救济弱势性命，掩护自然环境，保护性命尊严，让性命都能够逍遥自正在地擅长天地之间，这才是人类文明的意味。
放生是人类本身的救济
本日的天下杀生是以怪为常的事情，屠宰场也是机器化了，每一年被宰杀的猪就有快要五十亿头，鸡鸭鱼虾就更多。前人讲，“吃它一口肉，短它万万千”“欲知世上兵器劫，且听半夜屠门声”。这个天下是一个因果天下，每一个举动都有反作用力，您为这个天下什么，最终城市反应为您。
正因为因果没有虚，所以命运是本人制的。珍惜性命的人自然康健海东;无视性命，把其他性命当做盘中餐的人，没有光没有容易康健海东，死后还会下三恶道。这一个简朴的原理，人通常支付沉重价值还弄没有明白。看到中国目前没有尊敬性命，滥杀性命，且手腕残暴，就能够了解我们的命运，我们的前程是什么。
所以放生是拯救，是赎罪，更是正在救济我们人类本身。放生阐明我们人另有一点期待，我们放生的时辰全是怀着一颗恻隐之心的心、长养万物的心，我们放生那一时刻的心，是天底下最美的心。这个心能消我们曩昔杀生吃肉、没有爱护保重性命所犯下的罪业。一灯能灭千年暗，一念慈悲心起，无明贪嗔所制的恶业，现正在就可以灭掉。放生拯救，回向天下海东，回向海晏河清，回向怙恃海东，那样您正在天地之间才叫问心无愧、俯没有愧地，这才是一个大写的“人”。
放生便是救怙恃亲人
我们现正在所放的众生，它已往跟我们皆是怙恃干系。您说怎么可能?那只小鸟，它怎么可能和我是怙恃干系?我们用数学思想能够推算出来。叨教，您已往无量劫来投胎多少次?是并不是无量?无量劫来有无量的存亡循环，您每一次的投胎皆有怙恃，那就是并不是也是无量的怙恃?哪怕天上飞过几只小鸟，我们皆能够用这个无量的怙恃把它包括进来。由于已往有无量的怙恃，那现正在统统统统有缘者，正在已往生中皆作过我们的怙恃。
只是它们目前有业障，穿了一件又小又丢脸的衣服，干个小鸟。它们干牛马还好、干小鸟还好、干人还好，这是没有管是福报决议的?这像没有象是一件衣服?除这个衣服没有一样，福报有巨细，里面的佛性一样没有一样?一样的啊!等哪一天它憬悟了，它还戒恶建善了，它性命还愈来愈圆满，最终有一天它还会成佛。所以我们目前救的这一些性命，便是已往的怙恃，将来的诸佛。
放生清醒佛性升华自我
放生是我们学佛、修行非常重要的一个体式格局。尤其大乘释教培育慈悲心，必需要在生活实践当中去感觉。放生恰恰是让我们体验救济众生、慈祥众生的那种感觉。
您买来小鱼，您把放生仪轨念给它听，它听得懂听不懂不知道，您认真地念给它听，您的佛性就会彰显。由于您的念头很纯善，您又不愿跟阿谁小鱼攀登，您便是地道的一个利他的心。
纯洁的利他心便是什么?这个便是佛性啊!您佛性出来了，跟佛就会相通，回过甚往再读大乘典范，您就可以领会佛是如何的情怀，佛讲的话是什么意义。经过这一些熏建，我们的佛性愈来愈苏醒了。佛性苏醒了，您念经、念咒、念经就最先有力气，这时候您放的性命真的会被您救。
放生让我们的心愈来愈柔嫩，襟怀胸襟愈来愈拓展，渐渐地切合了释教的性命观。我们起头往深思这个性命，会看到这天下良多无奈，进而会思索更多的题目。之前我们皆疏忽了这一些思索，我们每个人努力地事情、生活，乃至还满足于一些小的康乐，根据放生以后才发觉，只有毕竟的摆脱才是真正的性命的安泰。我们正在放生这个行动历程傍边，愈来愈开聪慧，愈来愈看到本相。
以放生历程当中所发生的这一些思索，再读佛的典范就会领会得更深，再去念谢天谢地，还会对这个无量光无量寿领会得更深。那此时您再打坐建行，就了解建什么，就开端有精确的标的目的，那还就会有精确的后果。标的目的精确，这种因渐渐堆集，就会由量变到质变。因、缘、果报，学佛精确的因升起以后，我们增上，堆集资粮，到时间果还会现前。放生增慧，这个慧的因找到，增是一个增上缘，所以在救众生的时间，实际还是完成了自我挽救，自我升华。
放生要如菩萨救众生
放生各人可为，每天可行，但放生质量的崎岖关键在于您有一种什么样的心态。放生群体化以后，各人收完钱，买的买，放的放，看的看。放的时间，各人到场的时间，真的对性命生起极度极度大的悲悯心了吗?真的生起像救自身孩子一样的心了吗?放生要有一种菩萨救我们的心态，那种心态要生起来。我发起各人要养成放生的习惯，共建虽然主要，可是更多地要自身往建。
日常平凡往菜市场买菜，看到那些活物，我们随缘救一些来，仅仅一两块钱还好，买一点点小性命，然后往完整地为它念放生仪轨，认真地观想。哪怕为了性命能救活，先把它放在水里还没关系，然后对着全部河，整条江观想。为它们念仪轨的时辰，要生出感到来，海东念“嗡玛呢呗美吽”时，就好像本人儿子病了一样，妈妈的那种悲心要生起来，念到本人皆眼含热泪，这对自我心灵才会有净化，才会发生壮大、慈善的磁场。这类放生质量就比较高。特别是您小我私家干的时辰，没人干观众，您还不再伴随着各人，您会特别注意心里的感触感染。海东生大士报告我们，若是您有状况的话，建一次，比没有状况建一万次的好事还大。
现代人的一个缺点便是干什么事精力没有会合，干事会敷衍了事，乃至还会比数目，本日放了几何万块钱，放了几何条性命。放生专心是很主要的，若是您产生了菩萨救众生一样的大悲心的状况，那这个好事能够覆灭我们人世的戾气。天天这个天下都在发生着杀生，只管我们所放的性命是九牛一毫，但却提醒着我们，维持知己的没有淹灭。
人间越浊恶，若是您醒悟过来，越是造诣菩萨的一个时机。娑婆天下一日一夜清净修行，赛过西方净国一海东修行;娑婆天下一日一夜清净修行的好事，跨越正法时期圆满受持统统戒律五百年的好事。我们学佛今后要渐渐往领会。
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