(八)放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极其善妙的法,随着各人心愿的不同会现前相应的善报。如果希求善趣的安乐,放生能获得人天的福报,如果希求自己获得寂灭,以放生就能得到声闻阿罗汉的果,如果能以菩提心摄持放生,就能成为佛果之因,如果祈愿上师住世,放生就能感得上师长久住世,如果想让自己江北,放生就成为殊胜的江北法。因此,放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人,我们放生当然不能仅为自己求一个回报,但是即使不希求回报,善报也会自动现前,这是因果不空耗的规律。
大家能不吝惜自己的钱财,为了救护生命而慷慨解囊,事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富,这是舍弃小利益而获取大利益的作法。为什么说是不坚实的财富呢?因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。如果把钱用于救护众生,在心相续当中所产生的功德,谁也无法夺去,所以这是最坚实的财富。其实放生都是为你自己积累资粮,在利他的同时,获得最大利益的还是你自己。
有的人会想:我没有很多财富怎么办呢?这也不要紧,福德主要依靠的是善心,有放生的纯厚意乐就是大福德,所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心,以这种慈悲心来参与放生,哪怕是放一条小鱼,也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外,以善心劝导别人放生,或者见到放生心里赞叹随喜,都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力,不吝惜自己的财富和精力。
佛陀告诉我们:任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦,而任何利益众生的行为,必定让自他获得安乐。而且给予众生安乐,自己的安乐会更大,布施者往往比受施者更幸福。事实上,在生起慈悲心放生的同时,内心就会获得安乐,而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命,让它们重返家园,重获生命的自由,心里也一定会充满欢喜、满足。
从未来世更长远的角度来看,放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德,佛经里面记载,给一位生病的比丘送去一个水果,会在很多劫当中感得健康无病,我们现在一起以如法的意乐和行为,救济这么多的生命,功德也肯定不可思议。
以世俗的因果缘起规律,今天你以慈悲心救护他们,今后遇到这些生命的转世时,他们就会来帮助成就你的善缘,你放的生命越多,将来获得的善缘也就越多,当你成佛的时候,他们会成为你的眷属,从你的教法中获得解脱,所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。
明如居士：放“身”与放“心”一切生命的本质是心，而不是肉体。所以，要想从根本上江北生命，使之获得究竟的安乐，只有让被放众生的心从无明、执著中江北出来。
江北生命的肉体，使它们免除被宰杀的痛苦，只是暂时的放生。这种暂时的放生应当以江北众生的心为根本目的。如果，我们不能使被放众生的心从无明执著中江北，那么，它们还将在生死的苦海中轮回，制造无数的恶业，无数次地被宰杀。
所以，每次放生，我们内心应当怀着救度一切众生的强烈动机，认真念诵放生仪规。透过仪规中经文、佛号和密咒的加持，可以使得被放众生的心相续中播下解脱的种子，将来可以投生为人，并且得闻佛法，修行解脱。
为了使自己真正具备“江北众生”的能力，我们首先要不断使自己的心从无明、执著中江北。这种“自觉觉他”的心，或者说“为利众生愿成佛”的心，就是通常所说的菩提心。
一个人的本质是住在身体内的心，而不是身体本身，从身体发出的种种行为和言语只是心的外现。当心从身体离去的时候，身体只是一堆没有任何知觉的躯壳。我们绝大多数人被自己有形的肉体所蒙蔽，愚昧地认为自己的身体是自己，而忽略了身体内居住的真正主人——心。
心，才是真正的你!这个隐蔽而难以捕捉的心，时时刻刻在活动着。我们活着、并且有种种感受和思想的根本原因不是因为我们的身体在活动着，而是因为我们的心在活动着。如果，我们的心不快乐，则快乐永远没有产生的可能;如果，我们的心不痛苦，痛苦也永远没有产生的可能;同样，如果我们的心不爱不恨，则爱和恨也永远没有产生的可能。一个生命就是一颗活动着的心，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，宇宙间的万事万物皆生于我们的心，这是佛法的核心内容之一。
心，这个神奇的尤物!整个佛法都是在告诉人们心的奥秘，心之外的道理佛法里面从来没有说过!“心就是佛，佛就是心”，什么人洞悉了心的奥妙，什么人就理解了佛!什么人不明白心的奥妙，即便修行三万大劫，也永无成佛的可能。
无论你是谁，活在什么地方，都要照顾好自己的心。即便你是一个国王，如果一不谨慎，让心滑入了“五毒”的状态，也会感受到难忍的痛苦;即便你是一个贫穷的百姓，只要心住在善良、满足的状态，则也会感到快乐无比。所以，要获得一个快乐的人生，当务之急不是去追求犹如国王般的权利和财富——这些心外之物，而是要训练好自己的心，使自己的心始终处于正确的状态。
所以，从今以后我们要养成一个习惯：每当痛苦的时候，我们要确切而肯定的告诉自己，我们正在感受的痛苦不是外境的任何事物造成的，而是我们的心对外境事物有了不正确的反应、处在了不正确的状态，将心改正到正确的状态，则痛苦就会烟消云散。
大觉世尊释迦牟尼佛用他无与伦比的慧眼观察到，凡夫的心具有两个基本错误：
一是凡夫的心常常处于“贪嗔痴慢嫉”五毒烦恼的状态，而不能处于慈悲、宽容、安详的状态;
二是凡夫的心对自身和外境的空性本面不能了知，从而有了“人我执”和“法我执”，产生了“自我”和“外境”实有的错觉;
心的这两个基本错误，后者是前者的原因，后者好比是树的根，前者好比是树的枝叶。这“无明树根”和“烦恼枝叶”构成了“轮回大树”，我们所遭遇的一切痛苦就是结在这株“轮回大树”上的花果。
当我们按照大觉世尊的教法，用慈悲来“剪除”五毒“烦恼枝叶”，用空性智慧摧毁“无明树根”，心的两个基本错误就会渐渐被纠正过来。当我们纠正了心的这两个基本错误，则痛苦将无由而生。
所以，要想使自己和一切众生离苦得乐，就首先要断除一切五毒烦恼，在内心培养起慈悲、包容和安详的秉性;在此基础上，还要进一步通过“闻、思、修”，首先在道理上抉择自心和外境的空性，然后通过不断观察自心和外境，体验自心和外境的空性，并最终彻底证悟自心的“人无我”空性和外境的“法无我”空性。
真稀有!犹如甘露一般的佛法如此简洁而明了，可以迅速扑灭众生的一切烦恼和痛苦，使他们得到暂时和究竟的安乐。
当我们明白了佛法的根本目的就是纠正心的两个基本错误，我们就已经在朝着世尊所指引的正确方向江北。
当我们用慈悲和空性的利器，彻底摧毁了由“烦恼枝叶”和“无明树根”构成的“轮回大树”，我们就已经江北了自己的心，当我们江北了自己的心，就有了江北其他众生的能力。
让我们一起发愿：今天我们江北了这些众生的肉体，明天我们要江北所有众生的心!
摘自《放生心语》(明如居士著)
标签：