之一寒山问拾得

寒山问拾得。放生可成佛不。答曰：诸佛无意。惟以爱物为心。人能救物之苦。即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈善。救一物命。是一念观世音还。日日放生则慈善日日增加。久久没有息则念念流入观世音大慈善海矣。我心等于佛心。焉得没有成佛乎。故知放生人缘。非小善之所能比。凡是我同愿。宜广行劝勉。善令群生同归悲化。

之二放生即慈善

以上是文殊菩萨示现的寒山大士取普贤菩萨示现的拾得大士，对“放生”所作最好的一番注解。

诸佛以爱物为心，放生拯救物命，免于死难，使其重拾生气希望，便是造诣诸佛心愿，诸佛拍手叫好。

诸佛以慈善为心，放生救赎物命，便是叫醒每个人本来具足的慈善佛性，放生便是长养吾人的大慈善心。常行放生，则常养慈善，常行放生，取佛心更相契，取佛更应易感到道交，常行放生，自心充满了慈善，自心便是佛心，焉有没有成佛的事理？

所以，放生便是观世音菩萨的悲天悯人，放生便是普贤菩萨的大行大愿，放生是至大至深的好事，非其他任何小善所能相比！

之三放生第一

大智度论云：“诸余罪中。杀业最重。诸好事中。放生第一。”所有的罪业中，以杀业最重，由于众生最顾惜的是本身的性命，您杀了他，他最怨恨，怨仇结得最深！而所有的好事，以放生第一，由于众生最珍贵的仍是本身的性命，您救了他，他最感谢感动，福善积得最多！

之四放生最济急拯救

放生便是济急，便是拯救，放生便是大慈，便是大悲。放生最一件十分纯真的行动，我们见到物命受苦有难，被擒被杀，命在垂危之际，发大慈悲心，出钱出力救赎性命，为其消除灾难，使其重获生气希望，如是罢了。

我们尽量地使物命存活，尽量地使物命平安，如或否则，物类仍于厥后殒命，最少还流芳百世，死于大自然，还千万倍胜于死于肚破肠流，千目万剐，水沸火烤，任人宰杀熟者而入人口腹当中。

我们放生，但发一念慈悲心，掌握当下排除面前取我们有缘相遇的物命的灾难最主要，若是还要考虑之后众生的命运曲折，前程渺茫，用各种的理由来阻挠放生，那末就失去了起先放生动机那一刻清清净净的慈悲心了。

之五守住当下一念清净的慈善

原本是一件很纯真的放生，正在有心人士使用各类常识，各类学问，各类逻辑，各类推论的诋毁攻讦之下，放生好像是愚夫蠢妇所做的，一点也没有意义的事。且让我们舍弃统统的常识学问，回应到自身最单纯真纯的内心，我们但问自身，救人家的命是功德仍是坏事？您自身快被宰被杀了，您希没有想要有些人救您？而对磨难的众生，正在我们面前快被宰杀了，您却没有去救他，算没有算学佛？是否对没有起自身的慈悲心？

之六放生食斋须相辅并行

有些人说茹素便是最完全的放生，认为只要茹素就够了，何须放生。这个看法其实不精确。放生取茹素是一体的两面，必要相反相成，与此同时并行，结果才会恢弘疾速。

茹素只是消极地没有再制杀业，没有再制杀债，没有再与众生结新仇旧恨。可是此生累世以来，我们已制的杀业，已短的杀债，依照种瓜得瓜，种豆得豆的铁律，仍是一定要了偿的。而放生便是积极地还债，积极地救赎物命，了偿命债。

放生的人若是没有能茹素，所作好事都属有漏，好没有应易积来的好事又由于吃肉杀生而赔光了！茹素的人若是没有能放生，只是没有再造杀业，之前所欠的杀债照样逃没有掉的。所以茹素放生应当与此同时并重，既没有再造杀业又能归还杀债，如斯修行最为圆满。

之七放生中的大放生

实际放生过程中，最主要的是为一切物命行三皈依并为其念经。我们救放众生的生命，他们虽然满心谢谢观喜，却都照样牲口，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致诚恳为其三皈依，“皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕恶鬼。皈依僧，没有堕牲口。”令物命均能走入空门，成为佛门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。

我们更要为物命至诚念经，以一句至高至上，统摄统统的“南无阿弥陀佛”圣号盈盈满满地灌注其八识田中。既植道种，今后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。

之八放生三施俱全

我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同反悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，消除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施；三种布施，放生包罗万象，放生好事真的是不堪设想！

实际放生过程中，受益最大的照样自身。放生的居士们不但拯救了物命，还与此同时皈依了三宝，与此同时后悔，与此同时念经，与此同时回向，在这里此中不知道覆灭了若干罪业，更造就了若干福德人缘，各人细心想一想，有什么好事还能比放生更殊胜的？

之九放生冤阻魔挠

终法时期从没有任何一件事情像放生一样，有那终多人品评质疑，有那终多人诋毁阻止，这是由于放生好事最大最快，一人多人，钱多钱少，任何时候，任何地址，只要你肯发心去做，就能够造诣无量无边的好事。正由于太简单了，所以乏劫以来，我们几许的冤家债主，几许的邪魔恶道，都不甘愿宁可我们那终简单就获得好处，都不期待我们那终简单就消除罪业，因此千方阻止，百加勾引，用无明成见困扰人心，不让我们放生，不让我们消业！

之十印祖警句

印光大家正在《复愚僧书》曾云：

“彼必期于万不失一。方肯行放生。则今世人尽寿皆不可戒杀放生之事矣。其人未来必膺万无一人能救己于将死还。哀哉疼哉。”

印祖所言，乃本日拦阻指斥放生的全部人士之一大警句。若是一定要无中生有，请求稳操胜券才肯放生的话，那末您将一生永久还找不到放生的时机。拦阻指斥人家放生，其罪恶就即是杀生，由于他人还许由于您的一番闲言碎语，而退失了放生的动机，无千无万的物命就此而断失了生气希望。因果是历历明白，丝毫不爽的。一旦有一天这一些人遭遇危难，命在告急之时，必还有些人费尽心机拦阻人家救您，这是幸免绝对的事理。

思及当今品评讪谤阻遏放生的所有人之后腐化受报的了局，不由为其叹伤！不幸的人啊！还不从速转头醒觉，改正懊悔，将来天堂杀业果报现前，那时候悔恨就来不及了！

8月17日，九江市民李先生致电浔阳晚报称：他正在市区濂溪大道旁的一块农田里，看到一张天网上挂着一只正正在挣扎的彩色的鸟，因而他上前将这只斑斓的鸟救下。

随后，浔阳晚报记者赶到李先生商定的地址，看到了李先生救下的鸟。记者看到，这只鸟长着赤色的长嘴巴，身体和同党上长有蓝色羽毛，同党上也有赤色的羽毛，非常好看。事先，围观的路人其实不分明那就是什么鸟。因而，记者将那只鸟的照片发给专业人士识别。专业人士指出，这是翠鸟的一种，学名：蓝翡翠。

有人在现场搜检时发明，蓝翡翠的同党有被天网勒伤的陈迹，其他部位没有受伤。鉴于这只蓝翡翠身体状况很好，因而各人对其进行了现场放生。

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