放生的意义应当十分宽大，在此扼要来讲，应有三鞍山面：

对他来讲，放生是拯救行动，使其性命得以持续；放生即表露慈善、是慈善心的表现，人当有大慈大悲，没有应杀人如麻。仅仅为了图一时口福，更是没有应；以他性命猎取财帛，则是没有恭敬性命的鄙恶行动。

对己来讲，放生是种鞍山之因，使得本人以致怙恃、亲朋临难过逢朱紫相救。如《药师琉璃光如来本愿好事经》中所说：“放诸性命……病得除癒，众难摆脱”，“放生建福，令度苦厄，没有遭众难”。若草菅人命、欠缺慈善，则种下的是本人被杀、多病之因、断的是本人的安泰活门。

对众来讲，放生是解怨、息瞋的门路之一，也是家庭和睦、人际协调、社会鞍山、天下鞍山的人缘之一。“世上几许兵器劫，皆因食肉罢休杀”。

放生可转劫浊成净土。放生运动、放生法事的意义则在于唤起人们恭敬性命、爱护保重性命的知己，进而阔别屠杀等恶因，趋势安康人生的善性、良性循环。

命运的优劣

每个人皆想要本身的命好，不光要好命，并且要长寿。无奈好心得不到好报，生掷中不如意之事偏多，正在诸事不顺、灾厄不停的遭受下，很多人会开端实验“算命”，想要借由相命来追求“改运”。因而，求神问卦、问乩童、问签诗、问签杯、贴咒语、喝符水、改风水、更名……等等要领无所不用其极。此时，外道以神通、感到等科学的民间崇奉来为人消灾解厄，听其自然就有那些爱好谈玄说妙、知见不正的人去赞同。

学佛者不讲命运，讲业力。善业多则福报大，福报大则诸事顺遂，趋吉逃凶。恶业多则福报浅，福报不敷则诸事不顺，灾厄偏多。命的利害是决定于本人的行动做作，是把持正在本人手中，是不是让他人算，他人还没法帮我们改运，反而是靠本人积德造福，乏积善业。这是以福转业，让重业轻报，轻报化无，而得顺遂的人生。

命运的利害除取“福报”有关以外，一个人的心念还通常正在无形中决议了平生的命运。幸福快乐取否，并不是具有几何或具有什么，反而是正在于我们内心想的是什么，此即“心念”取“心态”。什么样的心念决议什么样的命运，什么样的心态则决议什么样的遭受。

比方，一个爱诉苦的人，由于常存诉苦的心态，长此以往，“诉苦”便成为他日常生活中习用的言语，有增无已末成为他的特长，而此特长无形中决议了哀声叹气、埋天怨地的本性，致使他的遭受布满乖戾取颓废。

一个爱评述的人，由于常存批驳的心态，天长地久会培养出“看人没有顺眼”的习惯，构成言谈爱说负面，办事偏心挑剔，做人爱看错误谬误的本性，如斯则导致一个没有理解包涵取善解的苦闷人生。

一个爱说黑白的人，由于常存说短道长的心态，致使“说黑白”成为他的特长，搬弄黑白还成为生活中的习惯，天长日久，“爱说黑白”、“爱听黑白”取两舌恶口相照应，导致生活方圆充满“一人传虚，万人传实”取“混淆视听”的论调。如斯，让自身的生活得没有到轻安，生活没有轻安还是一种苦，而黑白缠身、苦恼攻心更是没有幸取悲伤的人生。

本性、习惯、心态等均与“心念”有关，心念若不改，而风水、行业、名字等再怎么改，还改不了命运。此即所谓：“环境不可以改，但心情能够改”。

同理，“人生不可以改，但人生观能够改”。因而，一个看法能够改动一个设法主意，设法主意改动则心态改动，心态改动则态度改动，态度改动则习惯改动，习惯改动则显示改动，显示改动则平生改动，平生改动便是命运改动。

所以说，“命”不消为他人算，“运”还没人能够帮我们改，要好命就得学会“运命”，用正信取智信的人生观来破除迷信取邪信的邪知邪见。

佛法通知我们：“起心动念、启齿动舌、轻而易举均无不管是业”。业力牵引向善，则人生光亮辉煌光耀，业力牵引向恶，则人生忧愁暗淡。善业要靠善念来启示，恶业更要藉善念来戒除。

性命过程中，心念每时每刻取我们长相左右。好的心念就如一粒善的种子，会开出芳香奇丽的花朵，让我们有一个幸福快乐的人生。欠好的心念就如一粒恶的种子，会开出恶运的果实，让我们尝尽哀怨酸楚的人生。

所以我们说：“心念能够决意每一个人不一样的命运。”

证严上人静思语有言：“凡夫被命运支配，而智者却支配命运”。又言：“人要运命，不必要命运”。亦即告知我们，命运虽然有，但仍操之在我。好命不全是靠拜靠求，还不全是靠人加持灌顶。

“一念心转”则心开意解福就来，

“一念清净”则心诚意正运就通，

“同心专心正向”则心正气盛邪没有侵，

“同心专心向善”则一念善心破千灾。

扭转命运的朱紫不在远方，“正念”便是我们性命中最大的的朱紫。

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