放生之异熟果者，摆脱三恶趣痛苦，其劣等发心，放生量少，能转于人性，中等发心，放生量亦为中品，能转于欲界天，若上等发心，放生数目极多，则转生色界无色界，渐次离开循环苦海；

放生等流果分两：一感触感染等流果者，未来世世代代转为株洲无病者，两偕行等流果者，未来得人身时，爱好断杀放生，具足慈善善心，行持殊胜菩萨道；

放生的增上果者，放生者未来没有转生于深渊险地，转生之境，满是高兴愿意美境，具有饮食花果等；

放生的士用果者，统统生世中，增上所放生之善德。

为化劫而积德非齐善，为积德而忘劫，乃为大善

聪明启引：

《金刚经》讲，积德济贫当“无相布施”，干善事助人，心中没有要有我正在接济他人的动机。为化劫而积德非齐善，为积德而忘劫，乃为大善。真正积德之人其实没有正在意这一些功名富贵，相反，他们积德没有只没有图回报，甚至正在因积德而被人诟病、误会、诽谤时，仍能积德没有止。积德源自向善之心而见诸一言一动之间；至心积德，当是无所挑选、常常到处地震善念、讲善言、积德事。

积德而无求，乃为大善

别人的嘉奖，不过是昙花一现；金字招牌终将腐败。真正积德之人其实不在意这一些功名富贵，相反，他们积德不但不图回报，甚至在因积德而被人诟病、曲解、诽谤时，仍能积德不止。

阐释太多不免艰涩，不如讲个故事以便会意意会。故事是如许的：由前有兄弟二人，正在西山逢到了高僧，高僧通知他们，兄弟俩四年之后有一次灾难，独一补救之法便是多行善事，积善解难。

打那今后，哥哥正在村里修桥筑路，养老抚幼，无偿地协助别人，弟弟一样也行动起来，他种果树，种食粮，收成了，就救济那些吃不上饭的人。

眼看四年就快满了，哥哥去见高僧，问是不是已化了灾难，可此次高僧一语不发，只摇了点头，哥哥感应奇异可又无奈，便下了山，回家途中忽然天降大雨，哥哥发觉一间土屋能够避雨，便弓着腰躲了进去，后果一声雷响，土屋倒了，他被压在了下面。

哥哥的两条腿在这次事故中残废了，这个变故使他痛苦至极。想本人几年来忘我支出，为什么仍遭此浩劫？他叫弟弟背着本人又去了西山。

哥哥问：“巨匠，我几年积德，不辍一日，为什么还遭此难？”

高僧没有答而昂首看着弟弟，问：“您呢？”

弟弟答曰：“巨匠，工夫久了，我就只是积德，忘了化劫的事情。”

高僧合上眼，说：“这就对了，为化劫而积德非齐善，为积德而忘劫，乃为大善。”

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