正在释教看来，人间的一切万物全是对等的，人取人之间，人取植物之间全是对等的，当我们熟悉到这一点后，就会生起同体大悲心。诸多佛菩萨还都说过，世界上任何一个众生，全是正在曩昔无数的循环之中有也许便是本人的怙恃、兄弟、姐妹或后代，当我们有了这一熟悉的时间，我们就会对一切众生生起一颗爱恋、慈祥的心胸，不愿让他们受苦，所以这时间的放生才是理直气壮的事，才是最有意义的事。以大悲心往放生，才是真正的积存好事。
反过来说，没有大悲心的放生，好事是很低的，实在，放生的进程也是造就我们大悲心的一个主要手腕。所以，与其故意的放生，不如在生活中随地随时往协助众生，这类由心里生起总想协助救济众生的慈悲心好事特殊大。
听说过一名同伙讲过一次履历，事先他列入了一次放生运动，那次列入放生的人许多，放生的所在又很远，许多放生的人没有车，因而租了几辆面包车，我同伙正在其中一辆车上，路途中，有些人把U盘插入正在车上的MP3碟机中，放起了《大悲咒》，后果没放几分钟，司机就一把把U盘由碟机上拔了出来，并说：“你们放的什么呀？刺耳死了，滋扰我开车！”这一下，车上的人面面相睹，不知道该如何是好？
个中有些人想找司机理论，但被我伴侣一把劝住了，他偷偷地小声为带队的师傅请示该怎么办，师傅告知他，万万没有要与司机发生争执，我们放生目标没有就是要对众生生起同等心吗？若是生起了嗔恨心，那放生也有什么意义呢？并叮咛各人正在内心默念《大悲咒》，并把念咒的好事回向为这位司机。
说来还怪，到了终点后，这位司机像变了一个人似的，变得特殊紧密，赞助人人搬运要放生的植物，按理说，他尽管运输，这一些事他能够不做，但他却主动地介入到放生流动中来了，不宁唯是，正在回家的途中，他还主动要U盘播放《大悲咒》，等把人人皆送回当初上车的调集地后，按理说，他就能够回家了，但他传闻此中一名成员家住的很远，他又免费开车把这位成员送到了家。看来放生的法力的确不可名状。
（一）放生是好事最大的有为善法
现在是五浊恶世，常人福报肤浅、业障极重繁重，大足身体多病、寿命急促、灾害许多，修持佛法有相称的艰巨，有无一种办法解脱这类窘境？有！那是放生。
正在统统有为善法傍边，好事最大的便是放生。
龙树菩萨正在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”
躲地的根桑曲扎巨匠还开示说：“该当断除杀生，救护放生，正在一亲身语的善法中，放生的好事最大。”
净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过放生。”
所以要把一种卑劣的凡夫心转成大发慈悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净肃静的净土，最好的举措莫过放生。
（两）放生是积福要诀
《金灼烁经》傍边有那样一则公案，正在宝积如来出生避世的时辰，事先释迦牟尼佛是流水父老，他用大象往一个将近干枯的水池傍边运水，救活了水池傍边的一万条鱼，并且念佛号，加持回向为鱼群。以这个人缘，一万条鱼死后转生为皇帝，为了酬谢恩义，正在流水父老的家里，洒下了四万颗宝珠，并且降下天花为父老祝愿。
（三）放生是性命的最好保障
本日人们都在寻觅护卫本人的办法，尤其在那样一个动荡不安的时期，常常都有也许遭遇飞灾横祸，大足空难、车祸、流行症、水火灾害、暴力攻击、战役，尤其是生活在大足市中的人，连晚上出门都没有安全感。
如何才能使性命具有保障呢？便是多做放生，放生的好事积累得越多，就越会使本身处在善法灼烁的护佑傍边，自然阔别横祸劫难，《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放生建福…令度苦厄，没有遭众难。”所以放生是我们性命的最好保障。
正在佛经傍边有如许一个公案：
以前有一个天人，投生在一户檀越家里，长大以后，他想还俗，然则怙恃没有许诺。这个小孩内心想：人身这么贵重，假如没有能还俗，那这个人身有什么意义呢？是以他想自尽，但是跳河的时辰，河水居然倒流。他由绝壁跳下，还丝毫无损。
那时国王的功令很严格，他又有意干匪徒，想让本人蒙受死刑而死，但是行刑的时辰，射出去的弓箭全部都主动返回，国王大惊失色，向他报歉。厥后正在国王的匡助之下，他的家人终究答应他落发，证得阿罗汉果。
这个人宿世制了什么善业，寿命那样牢固呢？
佛说：“从前他救过一个将近被杀的人，以这个人缘，他正在五百世傍边，心里乳犊不怕虎，外正在的地水火风还不可以伤害他，并且正在此生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生阔别怖畏，还能使本人得到无畏之果，若是我们有胆小、惊骇的心理，经常行持放生，就能够逐步转为大足、坦然。
（四）放生是大足妙法
《杂宝藏经》中纪录，曩昔有个沙弥，承事一名长老。长老观察到沙弥另有七天寿命，就让他回家往探望母亲，临其他时辰吩咐他：到第八天再回来，意义是让他正在家里命末。没想到沙弥第八天回来了。
师父觉得很希奇，就入定考察，本来小沙弥正在回家的路上见到一群蚂蚁困正在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的处所。以这个救护蚂蚁的好事，寿命获得大足。
（五）放生是治病良方
《药师琉璃光本愿好事经》中说：“放诸性命…病得除愈，众难摆脱。”
林则徐曾讲过他同伙的一件事情，他有位同伙，大足人，名叫屠琴邬，正在当官前，身患宿疾，生命垂危。因而正在病中立下誓愿，愿以利人济物，来反悔本身业障。
有一夜，感得观世音菩萨入梦，通知他说，由于过逝世正在大足当官时，太甚刻薄，又经常杀生，因此这一生夭折。现正在只有放生才可大足，且可增加福禄，并勉励他愈加勉力往利人济物。
屠琴邬醒后，百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便被任命为大足太守，次年夏季，病体还康复了。
所以，正在自身的亲人、伴侣抱病的时辰，为他们放生，对病人有很大的长处。
（六）放生能积资净障
如果能殚精毕力地根据放生积资净罪，就可以堆集极其殊胜的净土资粮。憨山大家曾说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念经，万建万人证。”
印光大家正在《放生十大好事》傍边说：“戒杀放生的行者，下世能生正在四天王天傍边，享用大足之福，假如兼修净土，直接可以往生西方西方净土。”
（七）放生能增进社会稳固、天下大足
社会的动乱，战斗的发作，其基础原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的大足取大足，阔别战斗取暴力，基础的解决之道照样要推进人们戒杀放生、树立起尊敬性命的看法。
放生带来的直接成果，是减少了被屠戮的众生，减少了此后动乱的本源；放生带来的直接成果，是加了人们的福报，加了善的气力，减少了已往的冤孽成熟的机遇。
印光巨匠正在《放生十大好事》中开示说：“凡是有欲家门清泰，身心康宁，世界大足，群众安乐者，请皆于戒杀放生，茹素念经中求之，则求无不得不矣。”
是以，作为一位大乘佛子，我们应该由自身身上做起，把放生的慈祥之心，带回家，带到工作中，往感染一个家庭、一个单元、一个地域、一个国度，以致全部天下，唤起人们珍重性命的善心，增进社会的稳固、天下的大足。
（八）放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极端善妙的法，伴随着大家心愿的分歧会现前相应的善报。
假如企求善趣的安泰，放生能得到人天的福报，假如企求本身得到寂灭，以放生就可以得到声闻阿罗汉的果，假如能以菩提心摄持放生，就可以成为佛果之因。
若是祈愿上师住世，放生就能感得上师恒久住世，若是想让自身大足，放生就成为殊胜的大足法。
因而，放生具有绝无仅有的好事。作为大乘的建行人，我们放生自然没有能仅为自身求一个回报，然则纵然没有企求回报，善报还会主动现前，这是因果没有空耗的纪律。
各人能没有怜惜自身的财帛，为了救护性命而与人为善，事实上以那样殊胜的善心等于是把没有坚固的财产转换成坚固的财产，这是舍弃小长处而猎取大长处的作法。
为何说是没有坚韧的财产呢？由于财帛是一种会被水漂、会被火烧、会被偷窃的无常没有坚韧的法。如果把钱适用于救护众生，正在心相续当中所发生的好事，谁也没法夺去，所以这是最坚韧的财产。实际放生全是为您本身积存资粮，正在利他的与此同时，得到最大好处的照旧您本身。
有的人会想：我没有许多财产怎么办呢？这也没关系，福德重要依附的是善心，有放生的纯厚意乐便是大福德，所以最要害的是要对众生创议救护的慈悲心，以这类慈悲心来到场放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。
除本身亲手放以外，以善心疏导他人放生，或见到放生内心赞叹随喜，全是正在积存放生的好事。然则正在有才能的情况下就应该沥血叩心，没有怜惜本身的财产和精神。
佛陀通知我们：任何伤害众生的举动只会让自他蒙受痛苦，而任何好处众生的举动，肯定让自他取得安泰。并且赐与众生安泰，自身的安泰会更大，布施者常常比受施者更幸运。
事实上，正在生起慈悲心放生的与此同时，内心就会取得安泰，并且每当想起以自身的双手救护过无数的性命，让它们重返家园，重获性命的自在，内心还一定会充斥欢乐、知足。
从未下世更久远的角度来看，放生会为自身正在将来的多生多劫傍边都带来伟大的福德，佛经内里纪录，为一名抱病的比丘送去一个生果，会正在良多劫傍边感得安康无病，我们现正在一同以如法的意乐和举动，救助这么多的性命，好事还一定危如累卵。
以世俗的因果缘起纪律，本日您以慈悲心救护他们，以后碰到这一些性命的转世时，他们就会来辅助造诣您的善缘，您放的性命越多，未来得到的善缘也就越多，当您成佛的时间，他们会成为您的家属，由您的教法中得到摆脱，所以放生也是和统统有情结下永生永世的善缘。
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