绍兴府有一名布政（掌管民政取财务的初级行政首长），擅长贪污，积储了数十万财富。

厥后，他当官失利今后，回到故乡，买了一千公顷良田，富甲一方。

他的祖父多次作梦，而且通知他：「冥府的谴罚将要来了！」

他一向不敢相信。

他一个儿子和一个孙子，纵容情欲，吃喝嫖赌，夭折而死。不久，他本人还因中风而满身瘫痪。他的儿媳妇和孙媳妇还是有很多丑闻。

当他富有时，他瞥见很多利用他的人趋之若骛。但是等到他弥留时，产业已花得精光了。

他临命末时，遽然伸开眼睛，高声呼唤说：「我保证布政使的官职没有小了，十万亩良田还没有少，我亲手树立的这一些家业，还正在我手里泡汤了！」

说完，他便去世了。（《德育古监》第一一三页）

设身处地谈放生(转贴）

之一放生甚难

放生一事，正在本日法弱?强的浑沌时期发起甚难，所蒙受的非难指摘还最多。这是由于终法众生业障极重繁重，没有福报消解本身本年多劫以来所制之诸多恶业，更是由于终法众生昏庸愚笨，没有聪慧来别离真正的正邪黑白。

所以莲宗十三祖印光大家于《南浔极乐寺重建放生池疏》尝言：

“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。若没有明其理，纵能行其事，其心决没有能至诚恻怛。其福田好处，亦随其心量而致成微浅。倘逢没有知者阻诽，遂可被彼所转，而一腔善心，随即覆灭者有之。”

常常魔障一来，批判漫骂诘问诘责的声音一同，不但广泛常人对放生大加讨代，乃至放生同俦还决心信念摆荡，对放生一事有所嫌疑！

之二诋毁质疑

近来常听良多人攻讦放生后的生物良多皆逝世正在荒野上，即便放生以后，环境的变迁，气温水温的变更，高度纬度的转变，潮流潭水的清浊各种题目思索之下，还未必会活，更有些人以为放生外来种类的异类会粉碎生态平衡，还有些人说放了虾被小鱼吃，放了小鱼被大鱼吃，云端梵学，放了还难逃一逝世，痛快不必要放了！

很希奇，如今的人平居关于自私营利之事，名利当前，丝毫未曾思索考齐，不畏种瓜得瓜，种豆得豆，任意行事，冒失激动，齐心投入，一点迟疑都没有。可是关于积德戒杀放生之事，却老是推三拉四，举棋不定，千思万想，用尽各类的逻辑思索而且思索尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度各类常识，真是美不胜收，无穷无尽，好像所有的论点都可以推翻放生似的！终法众生，混淆是非，喜恶畏善，认假为真，躲正就邪，莫此之甚！

之三放生第一

终法本日从没一件事情像放生如此这般，造成那么多的猜疑指斥，造成那么多的诘问诘责漫骂，这是由于放生劳苦功高无边，放生便是拯救，真接又简单，大家可行，到处可干，最简单消弭业障。

但乏劫以来冤家债主，邪道魔众环伺摆布，不肯我们那末轻易地消除罪业，因此百加阻止，滋长无明，使得放生一事显得困难重重，所以愈名贵难过的宝贝，正在终法发起起来阻碍愈多，如斯可见放生是如何地珠胜。是以大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”

实际应对外界的漫骂评论，只要我们心存慈祥正念，统统的横逆诽谤就等因而正在消我们的业障，玉成我们的道业。金刚经云：“若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为祛除，当得阿耨多罗三藐三菩提。”且让我们平心静气地应对统统放生的诽谤轻贱吧！只要随时检讨本身，关于放生是不是本身尽心竭力，心安理得，则千万人吾往矣！所有的诽谤评论全是菩萨度我，全是消我的业障！

之四身临其境

“只将此心，推及物类”是对全部放生诘责的一个最简朴最分明的答复！将此心比他心，把本人推己及人当做本日被关在樊笼的鸟或当做本日被抓待烹的鱼虾，您本人会没有会手足无措？会没有会恐惊万分？希没有期待人家救您一命，还您自在？

假如有些人要救您，中间却有些人说，救也是白救，搞不好等一下又被抓了，您恨不恨他？

若是有些人阻止说，之前放过的有些皆逝世正在郊野，现正在把您放了，大概还会逝世正在荒野上，劝人家不必要放，您恨不恨他？

若是有些人要放了您，中间却有些人说您生下来便是必定要给人吃的，杀您吃您是江河行地的，您恨不恨他？

假如有些人要放了您，又有一人劝阻说您曾经受伤残废了，放了还难逃一死，您恨不恨他？

有些人拦阻说，您是外来种类，放了会危害生态平衡，还还许顺应不良，杀了算了吧，您恨不恨他？

还有些人视如敝屣地说，您只是幼弱婴孩，放了还没有求生存活的才能，杀来吃反而鲜嫩，您恨不恨他？

又有些人说您将不能适应外面的天气温度，乃至不能适应氛围湖水的清浊，放了还是白放，还难逃一死，劝人家不必要放您，您恨不恨他？

反过来说，您又不是水族，又不是飞禽，凭什么以为他们正在一个极新的环境中没有充足求生求活的才能？“天地之盛德曰生，如来之大道曰慈”，我们但发慈悲解救之心，解救面前受苦受难，饱受人命煎熬的众生，天地万物皆有灵性，皆知感激不尽，更皆有其保全人命之救生本能！果敢放心肠往放生吧！放生自有放生的种瓜得瓜，种豆得豆！诋毁放生自有诋毁放生的种瓜得瓜，种豆得豆！

之五放生即救本人的怙恃后代

放生的诸位菩萨们正在没有预定工夫地址采买，没有固定工夫地址放生，以避免有心人士乘机捕猎兜销的大原则下，正在事前放生的地址挑选均力图宽阔隐密，并合适放生物命生计的最好自然环境；正在采办搬运，皈依放生的过程中均力图周密完善；把每一条众生的生命看成本人乏劫以来的怙恃后代一样平常地庇护！

而正在尽了最大的尽力以后，绝大部分的性命均能重获自在，回到大自然本人的故里；极少数的性命或力竭或命运曲折，正在放生后不幸殒命，最少还名垂青史，死于大自然的度量中，犹千万倍幸于被宰被杀被愈被炸于鼎镬而入人口腹当中！

所以伶俐无上的佛陀早在梵网经殷殷申饬我们：

“若佛子，以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之反生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃。”

更明白地说，六道众生，皆我怙恃，放而生者，即救我怙恃。

每一条众生全是我们乏劫以来互为怙恃手足后代亲眷，把本身的眼力扩大至无限的宇宙时空的真相时，应对本身的怙恃亲眷被擒被闭被宰被杀之际，还不竭心全力，义不反顾地赶紧补救他们，真的是蝇营狗苟啊！

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