宋代时，胡州城南方有位屠户，名叫陆翁。

他正在二十三岁时，碰见一名云水僧正在他家门前，口称：“教养有缘人。”陆翁不解其意。

云水僧问：“您杀猪及牛羊，汗牛充栋，为什么没有转业？”

陆翁答道：“我秉承祖业，一时难以弃舍。”

云水僧劝说：“您假如再不改业的话，下世肯定堕入畜类，一样被宰杀割，冤冤相报，无有出期。我看您宿有善根，可勤持金刚经及妙法莲华经，藉以消弭业障，增加福慧。”说罢，这位云水僧就消散不见了。

陆翁立刻觉醒，今后持斋戒杀，毕生茹素。

他延请画工绘制西方三圣像一轴，迟早至诚星期扶养，天天正在佛前诵读金刚经及法华经，诚实后悔，期望度脱所杀众生，愿他们早生净土。

不到五年，陆翁就可以背诵金刚经。

他精进修持，到了八十一岁那年，于半个月前，约好亲朋正在十一月九日预备菜肴，筹算向他们离别。

届时，全部亲朋皆堆积正在陆家，陆翁向他们逐个辞行，洗澡作颂云：

五十余年离杀业，手扔刀秤暗修行，目前得赴菩提路，水里莲花火里生。

书毕，危坐而化，全部见闻的人无不敬仰称叹。

1.为了告竣摆脱目标，我们必需圆满实证菩提道次序递次上的证量。

2.正在道次序递次中建心，是对本人和别人最主要、最有益的事。

3.活着间作买卖上，为取得现世乐而干的小小事情，也是有许多的阻碍。所以，为了全部有情而建心，成绩统统智之恒常摆脱，固然会有许多的阻碍。

4.良多内涵的阻碍源自懊恼：不满足的心、自私的心、对此生和人间圆满的贪着。

5.苦的主因通常是无明，坚信由蕴聚合的“我”是自性建立。这无明是全部痛苦的泉源。别的另有自私的心，不让我们的心有任何的舒适。

6.只要我们一抱持我爱执，就不得平和平静、不容易康乐。

7.我爱执除损害本身以外，还会有增无已，寒暑易节，永生永世继承损害一切其他有情。

8.只要固执“我”是实在存在的，就没有办法让您体悟到我真正的实质。一样的，还没法让您离开痛苦和循环。

9.我爱执让您天天的作为，心里皆怀有固执取私欲，虽然是积福积德，却难以成为成绩菩提或统统智之因。一样的，固执人间的圆满，还不容易让您天天的作为成为迈向摆脱道的因。

10.如许跟从无明，您日常生活中的作为就没法成为对治摆脱循环或统统苦和难题的肇因之良方。

11.正在大乘佛法中，证悟之道有五：资粮道、加行道、见道、修道和无学道。

12.正在波罗蜜多乘，道有十个条理（或十地）。当你成绩见道时，有些阻碍就会去除；到了修道，能够去除更多的阻碍。

13.当菩萨造诣波罗蜜多乘的八地时，就完整去除所有的苦恼障。

14.借着心的修持抵达九地和十地，菩萨乃至能够去除微细的停滞：因为懊恼（比方固执我之无明）而保存正在心中的染污或习惯

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