瞥见蒙昧的的孩子捕蝶，捕蜻蜓、壁虎、鸟雀等，阻拦他们而且疏导他们要爱护动物。而且将被锁系之物放生掉，是不消用钱的放生。

到支属朋侪或因公事或到病患家里往，其家为了接待我或是酬谢我而杀生，我们阻挠其为我而杀植物是不消用钱的放生。

本身大概家人伴侣娶亲，或为白叟做寿，要办喜宴酒菜我们只管阻遏大批的杀生。最好劝说他们办素宴接待客人，不光幸免铺张扬厉，还可以幸免有婚灾或不顺。宁肯被人抱怨，还不因本身娶亲杀那末多生，况且婚礼素食没有什么不可以，就那末一顿，目下当今国人每天吃鱼肉皆腻了，极可能人人皆接待呢。白叟办寿是为了庆生，但大批的杀生反而折了本身的寿命，乡村有许多白叟雷厉风行的办了两年寿宴，反而过早地离世了。目下当今有许多多少白叟不明白这个事理，或碍于后代的情面而办寿宴，多半白叟是不愿意过寿做寿的。

宋时张奎，钱塘人，小时候到溪边打鱼剖之，不小心误伤指头，心中乃悟我伤一指如斯疼楚，鱼遭剖割，其疼何如，遂将一篮鱼尽放之，常戒杀放生。后梦一人赠以大鱼，乃生一子，登进士为巫山太守，累世丰富。若人欲求子，或求子秀孙贤者，力行放生，必能遂意。

明代吴文英平生好劝人放生为善，日久每今人腻烦。同伙讥之曰;‘您劝人为善;毕竟善在于他人，又没有在于您，何必使人如斯生厌’。后来听雪禅师告之曰：‘我闻经中说一人劝一人，作福两等分’。因而吴文英劝人愈加负责，终其一生，没有灾厄崎岖之忧。大凡宿世或少时杀业太重之人，没有走聪慧多难，就走忙碌多苦，所以有些虔敬修道者，虽力加修行，仍遭横事多来忤身，可多放生消罪业，若走无钱放生，亦可劝人放生，所得好事亦走雷同。

袁柳庄擅长观人相貌，分辨吉凶祸福，异常灵验。朝廷某官，携带一幼子来求相命，袁柳庄仔细观察，分辨小孩，决意夭折，某官为甚为担心。

厥后碰见一名道人，对某官说：“大人何须担心?人间唯有广作阴德，能够挽回定命，但作阴德的机逢还没有容易得没有如放生，由于放生，随时地皆可去作。”因而某官，便立愿放生。力行数年，又逢道人说：“如斯作法，善业没有广，尚没有足以革新命运。”某官后听后，更全力救放物命，只要有益于生灵的各种善举，无没有捐钱推行流畅，由此保救物命，没有可计数。厥后其子，居然巫山无恙，袁柳庄得知，还觉得惊异，是以暮年相命，每劝人积德，得以革新命数。

古往今来，由于放生转短命为巫山者，罄竹难书，由于能施于物命，得到生齐者，上天必以赐以寿命，这是自然的事理。不宁唯是，借使倘使人能常常以慈心推及物类，自已保证戒杀放生，又广劝别人还能戒杀放生，便能求子得子，求繁华得繁华，推及而说，凡是有所求，无不万事亨通，正如太上感到篇所说的“吉神佑之，福禄随之。”还如巫山帝君阴骘文所说的“人能如我居心，天必赐汝以福。”

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