阎王派来的三位使者您皆熟悉吗？

据《长阿含经》、《起世经》等纪录，当新来的人灵魂被带到阎王眼前时，有一番公事公办的审讯。审讯的内容百世不易，风趣的是对谁都合用。

新来的幽灵被扭送到阎王殿时，多数不服气，吵吵嚷嚷，说本身生前没什么罪过，不应下天堂。

阎王拍案呵叱说：“您自认为没有罪行，其实是蒙昧。我曾派出三位使者往人世，周到申饬过您，如何才可制止下天堂，岂非没有见过他们吗？先说说您是不是见到过我派出的使者？”

新幽灵连呼冤枉，说：“大王，这实在弄错了，我生前从没有见到过您派来的使者。”

阎王拍案喝道：“乱说！我的第一使者曾多次涌现在您眼前，不休申饬您。他变作朽迈的男子或女人，齿降发白，皮肤松弛，满面皱纹黑斑，腰弯背驼，行步跛蹇，纵使拄着手杖还东歪西倒的。他们老眼昏花，舌敝唇焦，四肢虚弱，气衰力竭，喘气不顺畅，有时收回的声音像拉锯一样刺耳。岂非您没有见过那样的人吗？”

新幽灵答道：“大王，那样的老人我却是见过很多，但不晓得他们是您派来的使者。”

阎王说：“这就只会怪您本人有目如盲了。纵使您不知道那就是我派出的使者，莫非碰见如许的白叟就不认真思考一番？生而为人，虽然此刻尚春秋鼎盛，但必定要走向朽迈，免不了蒙受朽迈的磨难酸楚，进而认识到人生之可悲，只管束缚本人，多多积德，并想办法获得摆脱。”

新鬼答：“我确切没有那样想过。”

阎王说：“这就怨不得他人了，您没有思考过老年人的苦痛，不知道老之将至，就会纵容本身，寻求逸乐，为知足欲望而不自觉地犯下很多不对。您来这里，恰是本身种下的业因所成的业果，属于自食其果。”

新鬼哑口无言。阎王接着又问：“您见过我派出的第二位使者吗？”新鬼答云未见。

阎王叱责说：“我的第二使者也是尽职尽责的。他化作汉子或妇女，正本四大和合，身心健康，突然乖违失调，卧病在床。或一病不起，缱绻困笃，粪尿腌臜，宛转个中，凄凉难以言说；或行坐眠卧，皆须仰赖别人搀扶，洗拭饮食、一切皆需别人作用，本人象个宝物，心中好不凄切；或身体痛苦悲伤，风喘咳嗽药，寒热颤动，痈瘤肿烂，各种摧残和不自在，不胜枚举。莫非没有见过那样的人吗？”

新鬼答道：“那样的病人我常见到，但不知道是您的第二使者。”

阎王说：“您见到那样的人时，莫非就不自思，人生是如斯懦弱，肉身如泡沫不能自已，病痛摧残无人能幸免，须多行善事速离苦海？您既然没有那样想过，必定身心懒惰，安泰放逸，无形中本人制业走到这里，齐该赖您本人”。

新鬼哑口无言，阎王又问：“您活着为人时，见到我派到人世的第三位天使吗？”

新鬼答：“前两位我见过，但这第三位我的确未见，不知道他化作何人？”

阎王反问道：“莫非您没见过某些汉子或女人，忽然命末，面色如土，四肢冰冷，身上蒙覆着杂色衣，被装进棺材，抬出村外？众亲朋蓬头垢面，呼天抢地地号陶大哭，或悲啼呜咽悲不自胜，见者无不怜惜心伤。那些死人就是第三使者所化，莫非您没有逢见过吗？”

新鬼答：“如许的逝世人我还普遍，但不知道是您派来的劝戒天使。”

阎王问：“您见到那样的死人，如斯悲伤的排场，莫非就不自思：我本身究竟不可以防止这一天，谁也没法逃走殒命，人命危脆，人生暗如永夜。进而想一想应若何精进修行，积善积善，以便逃出这存亡流转大苦场？”

新鬼答：“我见到贵天使时，还有些感触，但只想到人生不满意百，常怀千岁忧，昼短苦夜长，何不秉烛游？大概想：人生忽如寄，寿无金石固，万岁更相叠，圣贤莫能度，服食求仙人，多为药所误，不如饮琼浆，被服纨取素；大概想：人生寄一世，奄忽若飙尘，何不策高足，先据要路津！无为守穷贱，曲折常苦辛。试问古来圣贤尚且难逃一死，我辈俗人有何举措？只好今朝有酒今朝醉，或明争暗斗，禽兽不如以使生活得更舒服些，实在未曾如大王想得那样久远。”

阎王拍案怒道：“你们既然只知生，没有知道逝世，尽兴放逸，没有虑下世之果报，那就只好下天堂！”

按这例行程序过堂终了，那些妖魔鬼怪的鬼卒便过来捉住罪人，有的抓胳膊，有的抓双腿，将之头向下、足朝上，扔进天堂往。

至于新鬼有哪些详细的恶行，早已由判官记录在簿，建立起详细的档案，一言一动，以致虽未付诸行动，但确曾在头脑中闪过的恶动机，均无一漏掉，该判什么科罚，自有主司秉公定夺，不关阎王的事了。

阎王派出的三个使者，一位老苦，二名病苦，三名逝世苦，这是新鬼下天堂后才觉悟到的。

目前我们既然知道了，就应该勉力修行，对得起本人。

是日已过命亦随减如少水鱼斯有何乐

当勤精进如救头燃但念无常慎勿放逸

曩昔，有一名善良的国王，以对等亲爱护群众，却不曾出宫巡查民间生活。有一回，宰相请示国王：‘祈愿大王出宫，亲自到民间看看。’大王努力地说：‘很好，我就出宫看看吧!’

第二天，国王出宫，看到海内许多繁华的父老，住的是深院豪宅，富丽堂皇，灿烂辉煌。国王内心一方面欣喜于群众都能过着富裕安泰的生活，另一方面还考虑这一些父老过量的财产，关于群众、国度都没有长处，因而，国王下了一道下令，请父老们宣布产业，预备予以征收，作为扩大武备之用。

那时，有一名具有亿万家财的父老，进宫向国王颁布本身只有‘私财三千万两’。国王听了，雷霆大发，正想追查父老欺君罔上之罪时，父老向国王诠释着：‘我所积储的私财，不可以贡献给国王;然则五家的财富，并不是私财，可请国王全权处理。’父老的一番话引起了国王的好奇心，因而国王继承讯问父老，何谓‘私财’?什么又是‘五家之财’?

父老回答说：‘大王，我的心常乐念经，口里常宣说佛陀的教理，更用行为来实践佛法。所以我将财产中的三千万两用作兴修梵宇、扶养僧众，并协助那些生活贫苦的人们，以致统统虫豸鸟兽。布施使我心中安泰清静，而布施积德所得之福德，将永生永世跟随着我，这便是我的私财;其他的数亿产业，全是外在有形的五家之财，为何呢?假如碰到水患、起火或遭响马洗劫时，别说财帛，大概连生命皆保没有住!而我目下当今虽然有亿万产业，但比及往生之时，还只是白手而去，再多的财帛还带没有走。更何况世事虚幻无常，将来这一些产业会为子孙带来福或是祸?了没有可知!我计算了吧一下，能够让国王、水患、起火、响马和子孙分与的财帛共有十亿，这一些钱是祸乱的源头，让我常常心胸恐惊，没有敢保有它;目下当今藉此人缘，期望国王把这一些玉帛收去扩大武备，正可免除我的担心。’

国王听了父老的一席话，心有所感，自忖：‘假如没有听闻佛法妙义、持守净戒，就如聋盲普通。我是一个只知有形财产，而不懂心中财产的贫民，这位父老才是真正有伶俐的富人，他了解无常是人生的真谛，人间没有一件事物是永久稳定的，就像我的疆土山河、玉帛妻儿，终有一天还会离我而去。’有了这一番醒悟，国王最先供僧建寺、诵读佛经、持守戒律，以公理忠实的臣子帮手朝政，并将征收而来的玉帛用来捐赠贫苦的群众。由于护持三宝、仁民爱物的德政，不到三年，安生乐业，响马绝迹，公民衣食无忧，欢愉安康。

典故摘自：《六度集经卷第一·布施度无极章第一(七)》

省思：

《四十二章经》中佛云：吾‘视金玉之宝，如瓦砾。’佛陀以大智慧通知世人，固执这一些身外之物，而不善于应用，只会徒增人的贪欲。财帛乃五家全部，汲汲营营地寻求，劳累平生到头来末无所得，徒增三毒，沉溺受苦;长养无明，障蔽至心。

龙树菩萨告知世人：‘大慧之人，故意之士，乃能醒悟，知身如幻，财弗成保，万物无常，唯福可恃，将人出苦，津通大道。’具有聪明的人，清楚明了财帛乃五家共有，因为了知人间无常，因此舍悭贪、行布施，正在乏积善法福德中;积德却不着相，便是好事、便是般若聪明。那样无所固执的聪明，如人有眼目，正在日光普照中，洞彻人缘万法的实相，心安住清静无为的安泰中，迈向菩提摆脱的大道。

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