父转狗身的因果故事
佛陀正在舍卫城中教养的时分，有一天，闲步走到鹦鹉摩纳皆提子的家庭中来，真不巧，皆提刚有事出去了。
他的家里养了一只白狗，大家皆很尊重它，尤其是皆提对它的爱惜，像人一样的宠爱着，食必供以厚味，卧必供以床铺。
这时候，白狗正蜷伏正在床上，吃着盘中的食品，见佛陀进来，便跳下床来对着佛陀高声狂吠，佛陀就恻隐地对白狗说道：“白狗!您已往由于贪夫徇财，不愿布施，所以蜕化畜生为狗，您应当醒悟。”
白狗听了佛陀的话，心中就难得起来，成天忧虑而卧着。皆提自外返来，见自身的爱狗，独出心裁，忽忽没有乐，还没有饮食游乐，便疑问家人性：“有什么人欺负我的狗吗?”家人回答说：“适才佛陀来过!”皆提爱狗如掌上珍珠，传闻爱狗因佛陀来的原故而忧虑，没有由心中冒了火，立即来到佛陀眼前问道：“佛陀!您为何糊里糊涂地到我家里来?我的爱狗皆因为您而没有吃没有睡，究竟怎么办?”
佛陀悄悄地说道：“皆提!我到您家里往是有苦心的，由于您的爱狗，便是您宿世的父亲，若是您不敢相信的话，能够回家问狗!”
皆提听了惊奇不止，追问道：“佛陀!我已往的父亲为何会转生为狗呢?”
“由于您的父亲在生时悭贪爱财，不愿舍布施，把很多玉帛埋在地下，到死时仍旧没有一个人晓得，您回家能够叫它指导您藏宝的所在。”
皆提的心中，即欢乐又悲痛，回到家庭中连忙问白狗说道：“假如您真是我宿世的父亲，您该当起来用饭，并且指导藏宝的中央!”
白狗像听懂似的点点头，马上走到藏宝的床下，用爪抓地，并且持续地吠着，像是说玉帛就埋藏正在床下。
皆提心中清楚，连忙亲自掘地，果真由地中泛起很多七青八黄。皆提不由目睁口呆，心中有说不出的味道!
因而，大发善心，把所有的玉帛扶养为佛陀和诸比丘。并问佛陀说道：“请佛陀指导我因果罪报的人缘是如何的景遇?”
佛陀含笑地慈善回答道：“寿命极短的人，宿世多杀生的原故;寿命极长的人，宿世多放生的原故;贫苦的人，宿世悭贪盗窃的原故;财产的人，宿世多行布施的原故;有恶念的人，宿世多近恶人的原故。有善聪慧的人，宿世多亲近善常识的原故。要说起种瓜得瓜，种豆得豆的事，千年还说不完，我如今只有梗概的说给您听，您必需还多慎重才是。”
皆提获得无上的法喜，离去佛陀欢乐而去。
取卖鱼者直接或直接、明白或表示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违反施无畏的根本界说。如斯可令这一些众生本几往后逝世，现在因预定卖者数目、种类等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而个中势必有不胜摧残而早夭的众生，因为其提早殒命出于您的预定，使本人的善举偏于情势了。
若是被放之众生，能放其为适于它发展的环境，则对其有极大益处。反之，若只顾放而没有观察所放的地址，则对其坏处多多。如将野兔置于世人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染确实没法生计的河道水域等。
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来历处，将众生放入其内，乃直接杀生还。
一味寻求数目，而对某一些众生阔别慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价格和数目要比放那盆躯体大的合算。或思惟买一大堆田螺的钱，还不够买一只团鱼的金额。因此弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会导致未被拯救性命的众生痛恨取嗔怒。孰不知道躯体越大，价格越高贵的众生，您放了它，好事还越大。所以放生时不必要带着挑选和预备买何种类的心往买生，该当碰见什么，就买什么。
有些人因见到本身或别人辛劳所放之众生，有被随后捕抓的危险，便觉得这类放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。实正在即使仅仅能延伸众生一个秒钟的性命，此众生还宁一秒后逝世，不求一秒前亡。故究放生者好事来讲，施其一刹时无畏取放其数年无畏，好事正等无异。于被放者言，彼虽长久获生，仍于生时心若甘饴，且因为其造诣了放生者菩提心的好事，故放生者之好事长处，所被放之众生亦有，使彼末获善乐。并且，由悲心的角度来讲，即使知其正在放后即有被捕之险，或见其伤弱而掉臂，心胸哪怕使其一瞬安泰还要补救之心，此种人慈善更加强甚，极其诸佛赞叹，有此发心者，不管所救众生是不是有福报活下来，以彼悲心的长处，放取被放者均有大长处。故千万勿抱前放后抓算不上放生或买时挑选矫健生机者放的错误思想了。本文来源于邢台释教网
很多人由于自以为没有去固执好事好处，而凡是有放生皆没有去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。没有器重回向，会致使大批好事转化为人天福报，为将交游生以致成佛，构成拦阻。所以每一个修行的人，肯定要使好事转向出人间的各种成佛好处。并且放生行动，因其是有为法中最为殊胜的好事之故，好事成熟十分迅猛。若放生勤奋，乃至即生福德好处现报，所以放生者切要擅长回向。免大批好事流于人天无意义损耗的福报还。
开释取补救别人的性命，永久没有不对。许多放者由于东西、人缘及各种不利因素，使所购众生不克不及全数尽活，便于亡者自愧有罪反感。事实众生从生到逝世，皆受制于因果，假如您全力做了，它照旧于放前殒命，实属人缘所使。彼既便如斯，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，听说牲畜之苦，不仅苦于逝世时之剧痛，逝世后之解剖、烹食、以致被消化后，其痛苦的知觉方无。故这关于被放者来讲，使其少苦而末，且免受逝世后之猛烈痛苦，仍具有不小进献。何况您把放生的好事回向为他们，对其往后，仍具有主动深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无不对来讲。
容易没有要对无决定信念者（尤其是卖鱼的人）颁布发表和感导说我买鱼是为了放生干好事，您该当如何等等。由于其实没有掌握对方关于因果之取舍看法，一旦被其掌握和探索出放生者出没的时候纪律，所偏偏重放之种类，即使每一次为放生者开诸便利，放生亦流于情势而构成坏处。使卖者为了放生者的需求而购抓某种众生，而放生者其实没有见得一次皆能将卖者的货量皆买掉，使未被放的另外一局部众生悲伤抱怨。所以容易没有要让卖者晓得目标，知晓纪律。关于有的区域已构成此场合排场者，虽无法挽回，但应贼去关门，留意宣传为新的放生者这个事理，最少使这类场合排场保持在最小范畴便可。但万万没有可由于以为形成此场合排场欠好，便没有去放生，退失决定信念，使更多众生流于别人的口腹。总之，放生要比没有放好事殊胜。
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无地躲王菩萨
南无药师琉璃光如来！
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