也有一个故事。有一次，释迦牟尼佛正在罗阅城迦兰陀竹园，和大比丘众一共五百人正在一同。其时，罗阅城中有一比丘，身患疾病，甚为困悴，卧大小便——便是大小便都没有能自排，没有能自己起来，也没有比丘往瞻视。这位比丘昼夜召唤佛的名号：“为何佛世尊唯独没有同情我啊?”释迦牟尼佛有神通，晓得这个比丘喊佛，就告诉诸比丘说：“我和你们全数往阿谁病比丘的住处。”
来到病比丘的住处，病比丘遥见世尊来，就想从床上起来，但不克不及滚动本身的身体。佛来到病比丘的住处，通知他说：“您不必要滚动，您病苦有好转吗?有无增添?”这是佛的问语，我们应当记着。关于佛此次看望的纪录，第一个是问候，通知您：病有所好转吗?有无增添?佛第一个是问候。
此比丘说：“门生患苦只增没有损，没有依托。”
佛告比丘：“瞻病人(关照者)正在什么地方?什么人来瞻视过您啊?”
比丘对佛说：“没人来瞻视。”
佛又问比丘：“您从前没有病的时分，是不是往看过此外病人，问候过此外病人?”
这个比丘对佛说：“没有往问候过其他病人。”
佛告比丘：“您而今之所以没有善利，全是由于不去瞻视病人的缘故。您本日不必要怀有恐惊，我当亲自扶养，令您没有欠缺。像我本日，于天上、人中独步无侣，但可以瞻视统统病人。无救护的人为他作救护，盲人为他作眼目，救统统病人。”世尊亲自为病比丘扫除大小便和污物，再为病比丘敷好卧具。
佛和病比丘这段对话阐明一个什么题目呢?因果的题目。我们老了或有病的时辰没有人照应，什么原因形成这类果报呢?是因为我们正在日常平凡，看到他人有病的时辰，我们就绕着走，不去关照，不去问讯、问候。所以说本身有病的时辰就受这类果报，就没有善利。
佛亲自给病比丘扫除大小便和污物，边上的诸比丘都对佛说：“我们本身来照应这位比丘，如来不必要劳累了。”
佛报告诸位比丘说：“您等且止，如来自当知时。”便是佛啊，自当了解什么时候该做，什么时候没有该做。“我回想我从前未成佛道，建菩萨行时，为一只鸽子舍弃本人的性命，况且本日已成佛道，还会舍弃这位比丘吗?末无此处。”佛就说，我正在没成道前，为了救护鸽子城市舍弃性命，况且现正在成佛了，能舍弃这个病比丘吗?没有克没有及。
佛又为比丘说法，那位比丘听到佛的教导，其时就在床上得了三明，懊恼断尽，心开意解。(编者注：三明指宿命明、天眼明、漏尽明)佛又以此人缘召集了罗阅城的一切比丘，教诫说：“你们落发的人，共一师父，就像同一水乳。”便是水和乳搅和在一起了，分不清了。“而各不互相瞻视。从今以后，当展转相瞻视。若是有病比丘无门生的，当从众中顺次派人去赐顾帮衬病人。”就告诉诸比丘，若是病比丘本身没有门生，充公门徒的，僧中必需派出人去专门赐顾帮衬。之所以如许，是因为“离此已，更不见所为的地方。”意义是说赐顾帮衬病人就和扶养佛没什么分歧。
世尊告诉诸比丘：“那些瞻视病人的人，便是瞻视佛。”探望病人的人，便是探望佛。“所以然者，我今躬欲看视疾病。诸比丘，我看不到人间有一个人，修行最上乘的布施，能凌驾这个布施的。假如干雷同如许的布施，才就算是布施，获大果报，得大好事，威名远扬，能力获得修习佛法的甘露法味，所谓如来、至真、等正觉。”应该晓得布施中最上乘的都没有凌驾这个布施的。干雷同如许的布施，才算布施，获大果报，得大好事。“我今以此人缘而讲如许的法。”瞻视病人，则取瞻视佛没有区分，可以使人在无有佛降生的时期还能获得大福佑。“如是诸比丘，看成如许的修学。”
佛报告关照病人如看佛一样。我们这个慈悲院有许多白叟，也有许多病人，各人该当常来看视，这就和见佛一样。修行佛法啊，这是需要的一步。为何不可以得上乘法?就因为我们关照病人不到位，所以就不可以得佛法。没有慈悲心是不可的。
佛法是什么呢?佛讲了慈善即如来。假如您不克不及看视病人，就不克不及离相;假如您看视病人，就可以离相。佛法最基础的便是离相。便是说什么样的布施还不如关照病人，那样才是真正的布施，获大福报。这和放生一样，不光是关照病人，包孕放生拯救，这全是大福报，这全是见佛最好的设施，全是扶养佛最好的办法。假如您不克不及救护众生就不克不及得道，不克不及往关照病人就不克不及得道。
世尊说偈：“设有扶养我，及已往诸佛。施我之福德，瞻病而无异。”也就是说您扶养我及已往诸佛，要获得这个福报，您就关照病人，扶养佛和看病人是一样的。这时候，世尊说此教已，通知阿难：“从此以后，诸比丘各各相瞻视。如果有比丘了解而不做的，当按司法，此是我之教诫。”
虽然这一段是为和尚讲的，还同样是讲为我们听的。由于人间人相互之间自力的比较多，各有各的家庭，不外集体生活，在这里方面的领会就差一些。差一些，阐明我们的福报就会少一些。我们该当根据佛对出家人的教诫，领会到关照病人的重要性。所以未来碰到有病的人我们必然要去关照，众生有病苦和命难都该当去挽救。这个讲的是福田的题目。
皈依佛
皈依法
皈依僧
门生顶礼上妙下祥法师
随喜诸位师兄闻法
恭录于大悲寺上妙下祥法师报告的《祥瑞经课本》
文/陈祖权我国精采外交家顾维钧博士于民国七十五年十一月十四日正在纽约去世。他是中国外交界的奇葩，正在上海圣约翰大学毕业后，获得美国哥伦比亚大学法学博士，以后历任我国驻法、英、美公使、国务总理、外交总长等职。民国七年，顾博士代表我国列席巴黎和会，正在开会时期，为山东权益义正言辞，蛟龙得水，展露了他小我的言语天份取政治长才，还博得了和会主席及取会人士的同等叹服。顾博士是精采法学家、外交家，但他关于幽灵、幽灵、第六感等很多超自然现象仍抱有粘稠的兴致。虽然科学家们绝大多数以为幽灵之说是科学，但他以为没有尽是科学，总有一天魂灵现象将会被诠释明了。顾博士由海牙回到纽约，正在友人为他设席洗尘席间，他曾对密友们论述了一件亲身经历的奇异故事。顾博士说，他正在七、八岁时，追随祖母住正在江苏青埔。有一年，他的祖母病得很繁重，眼看就没有行了，全家人皆很是发急，他们兄弟更是今夜皆守候正在祖母床前。到了子夜，小兄弟俩正无精打采时，溘然听到祖母正在说话，他们急遽奔到祖母床前，只见病了将近月余没有能说话的祖母，居然喃喃地讲起话来，更独特的是，居然没有是祖母通常的口音，反而是一口流利的京片子（顾博士是江苏嘉定人），因而他们细心地凝听祖母到底正在说些什么。老祖母吩咐烧纸钱「阿二、阿三（顾博士兄弟的乳名），马面牛头来缉捕你们的祖母，但是灶王爷没有应许。你们赶快下楼，到厨房去拿一口大锅盖正在地上，然后正在天井里烧香拜拜、燃纸钱，并把家里的大门翻开，驱逐你们祖母进来。」这件事虽然很蹊跷，但是顾博士其时年幼恐惧，还没有敢没有照着话去做，只好硬着头皮，一面股栗一面到厨房将锅取下，上香烧纸钱后，急急遽忙把大门翻开，又飞快地关上，深怕跑进了什么马面牛头之类的。等他们又飞快奔上楼时，只见祖母已经正在床上坐起来了，嘴里还没有住骂他们兄弟办事轻率，门关得太快，害小脚的祖母正在门口跌了一跤。歇了会儿，祖母又说：「我赶路时，弄脏了绣花鞋，你们由速帮我把鞋脱掉。」实正在祖母睡正在床上基础没有穿鞋。但是他们照样意味性地正在祖母的脚上摸了一把，仿佛替她脱鞋一样，他们的祖母还就惬意地睡下了。鸡毛报丧证明媒介才睡没有久，他祖母又溘然坐起家来焦急地说：「哎呀，糟糕！方才小鬼们没有捉到我，听他们说，仿佛又转头去找姊姊去了。你们赶快派小我去瞧瞧啊！」由于顾博士祖母的姊姊住正在间隔三十里外的邻村，大师就抚慰她老人家早点安息，明儿个一大早再找人去探询探望。没想到第二天刚拂晓，就有人正在急急地拍门，原来是一名拿着鸡毛信来报丧的。据来人说：顾博士祖母的姊姊原来好好的没有病，昨晚深夜时溘然大呼一声，说：「这模样就去啦？」没有久就断气了。顾博士全家听了没有堪骇异，才坚信昨天夜里他祖母说的是真的。顾博士说：这是他亲眼所见的事实，没有由人没有信。他并感伤地说：「宇宙之间有良多没有可思议的事，那全是没有能以科学的眼光去权衡的！」（摘自中外杂志）
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