只有内心有了明朗宁静的伶俐，我们才会对生射中发作的统统，有一种准确的思惟评判体式格局，而阔别世俗的诉苦、世俗的焦急、世俗的苦恼，人间统统事皆是如斯。
然则，因为大师长期以来，受功利心的危害，很多人清楚明明这个事理，然则很难保证。实际自身还晓得，该把心静下来，平静地面临这一切，然则我的心便是没有听左右，便是没有听从指挥，它偏偏偏偏要烦、要末路、要乱，这时候怎么办呢?
这基本上是一切学佛的人、不学佛的人，都市碰到的题目——道理我都懂，都能明确，乃至我能讲为为他人听，但恰好我做不到，怎么办?
若何会聚让心灵宁静下来的气力，我感觉：人，是需求练习的。
这个锻炼，其实是我把它做了一个奇妙的转换，这个锻炼便是我们佛法傍边所说的修行。
人生便是一场建行，无论你想不愿建，都在建。孔子有句话说：孰能出不由户?何莫由斯道哉?意义是：人要到表面往，一定要经由大门，出了大门走哪条路，是由你说了算的。
有的人一直正在建自我苦恼的心;有的人一直正在建一颗宁静的心;有的人正在建一颗仁慈的心;有的人正在建一颗卑劣的心。我们正在人不知，鬼不觉之间，都正在建行自身，与其都正在建行，为什么不去建一条善道、不建一条向上之道、不建一条安泰之道呢?
建行，须要的是一个练习，所谓的练习便是我们要养成一种习惯，练习建行的习惯，便是建积德法的习惯、建行聪慧的习惯、建行安靖的习惯。
那如何建呢?建，便是要阔别放逸。放逸，对我们的建行来讲，是一个伟大的阻碍和费事。我们一闲下来，就喜好匪夷所思，一闲下来，就想看手机，我们这颗心始终不可以往接纳摄。这是我们正在喧杂环境中，养成的一个极度欠好的习惯。
因而，若是我们自身有本领，就为自身定一个尺度，若是我们没有本领，就要一个集体的力气定一个尺度，只管的阔别放逸。
放生步伐
洗于佛前置杨枝、水盂，捻香、燃灯，各种扶养。然后以慈悲心，视所放众生，念其迷恋，深生哀悯。复念三宝有大威力，能救拔之。作是观已，默念想云：同心专心奉请宽大为怀观世音菩萨，来临道场，加持此水，其大功绩，沾洒所放众生，令彼身心清净，堪闻妙法。
◎一、香赞杨枝清水、遍洒三千、性空八德利人天、福寿广增延。灭罪除愆、火焰化红莲。（唱、念皆可）
南无清冷地菩萨摩诃萨三称、三拜
◎两、持咒南无大悲观世音菩萨三称
大悲咒一，三遍心经一遍自始至此、民众同念。此下至念弥陀圣号之前、皆为主法一人白念。
千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚刻豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．天时瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿皆．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。
般若波罗蜜多心经
唐三藏法师玄奘译
观自由菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度统统苦厄。舍利子。色没有异空。空没有异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如此。舍利子。是诸法空相。没有生没有灭。没有垢没有净。没有增没有灭。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。以致无意识界。无无明。亦无无明尽。以致无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨?。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有可怕。阔别倒置理想。终究涅?。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除统统苦。实在没有虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。
掀谛。掀谛。波罗掀谛。波罗僧掀谛。菩提萨婆诃。
三、启请香花迎香花请（先捻香三炷、然后手持香花供碟迎请）
门生○○、同心专心奉请、尽虚空遍法界、十方常住、佛法僧三宝。（三请、更执手炉仰白。无手炉则合掌）
十方三宝、释迦本师、弥陀慈父、宝胜如来、观音菩萨、流水父老子、晒台、永明、莲池诸大士等。惟愿慈祥证知护念、今有水中陆上空飞诸众生等、为他网捕、将进死门、门生○○等、发慈祥心、建菩萨行、赎其身命、行放生业、并为称扬宝胜如来十种通号、讲解十二人缘法相、后悔宿业。
（僧用）授予三皈（俗用）代受三皈、发四弘誓愿、念弥陀圣号、仰乞三宝、威德冥加、悯恻摄受
四、称名南无宝胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、人间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
说法诸佛子、我今为说十二人缘生相灭相、令汝了知生灭之法、悟没有生灭、同于诸佛、证大涅?。
甲、生相所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六进、六进缘触、触缘受、受缘爱、爱缘与、与缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。
乙、灭相所谓无明灭、则行灭、行灭则识灭、识灭则名色灭、名色灭则六进灭、六进灭则触灭、触灭则受灭、受灭则爱灭、爱灭则与灭、与灭则有灭、有灭则生灭、生灭则老死忧悲苦恼灭。
◎五、反悔诸佛子、汝等多生障重、堕正在牲畜、今为汝等、对三宝前、发露罪愆、汝当随我、求哀反悔。
往昔所制诸恶业皆由无始贪嗔痴
由身语意之所生统统我今皆后悔三遍
◎六、皈依诸佛子、汝等没有闻三宝、没有知道皈依、所以循环三有、堕畜生身、我今为汝、（僧用）授予三皈法（俗用）代受三皈法、汝今倾听、诸佛子等。
皈依佛┌皈依佛两足尊┌皈依佛没有堕天堂
皈依法?皈依法离欲尊?皈依法没有堕饿鬼
皈依僧┘皈依僧众中尊┘皈依僧没有堕牲口
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟三说
◎七、发愿诸佛子、再为汝等、称四弘誓愿、令汝得闻、依法发愿、依愿修行、汝今倾听。
众生无边誓愿度苦恼无尽誓愿断
秘诀无量誓愿学佛道无上誓愿成三遍
◎（此时打大磐一下、长跪合掌、然后压磐、接念）
◎八、求愿南无常住十方佛法僧（一遍）
门生○○同心专心求哀仰愿
十方三宝、慈祥加持、恻隐护念。
甲、愿所放众生、既放以后、永不遭受网捕吞杀、获尽天年、速生净土。
乙、并愿捕生人等、转意向善、顿悟三世因果、及生佛心性对等无两之理、解冤解结、救世救生、发菩提心、行菩萨道。（菩提，觉还。憬悟因果，没有昧生佛一如还。）
丙、更愿放生门生○○等、三障蠲除、福慧增加、三学增明、行愿宏固、自修定慧、为度众生、救护众生、常如己想、终究此生、得生安养、广度众生、共证真常（打大磐，拜下。起立后，压磐。举唱）
九、念经南无西方西方净土宽大为怀谢天谢地（击楗槌，众伴随念。）
◎十、洒水南无阿弥陀佛（主法者持水盂，以杨枝清水，沾洒所放众生身上。）
◎十一、放生谢天谢地（改念四字佛号，随即开笼放鸟，或持器出外放生。）
◎十二、回向
愿以此好事庄重佛净土
上报四重恩下济三途苦
如有见闻者悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
十方三世统统佛
统统菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
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