正在一个穷冬可贵的晴朗日子。马青云居士正在一家四代老小及数十位亲戚朋友的祝福声中、迎来了自身的期颐之年。白叟身着红装，精力矍铄、思想迅速，行动轻快，笑呵呵地一个劲向各人回礼问好。一切宾客面临这位百岁白叟的灼灼风度啧啧称奇，而白叟的这段神奇履历便是其女儿刘光玉居士亲口对我们报告的。
年轻时的马青云定居正在长江之滨的湖北宜昌，家景殷实。二十八岁那年正在刚生下女儿没有久就忽然大病没有起卧床垂死，遍请名医均无能为力颁布发表没有治，家人无奈地筹办了棺材及殡葬用品静等其往生。这此时期，一过路的出家人凑上前来问明状况后，遂要求进家看望。他正在病人头顶上抚摩几下口中义正词严，昏倒三日的马青云竟然清醒过来，正在场支属无没有惊奇叹奇。这出家人遂嘱咐两条：一是从此没有要再吃众生肉，最好皈依空门，尽可安心活到七十三岁。二是如能对峙放生，则可更加增吉加寿，后福无量。
痊可后的马青云密斯入手下手戒荤食斋，不久就皈依空门，并对峙天天礼佛诵经，多行善事，街坊邻居谁有难事她经常伸手相助，并爱好为有缘人解字弘法。天长地久，其身体愈见健旺，连头疼伤风的小疾还根基杜绝了。每逢月朔、十五她又对峙买些鱼、虾、鳖、鳅比及江边放生。一个雨天，她往市场碰上商贩正在卖两袋螺蛳，就毫不犹豫全数买下，还租只划子开往江心，迎着风雨沿途一路洒放。使人神奇的是当晚她就梦到无数黑衣人头戴尖帽膜拜正在她堂前向她叩头，经人开示方知是螺蛳们正在向她报恩道谢。
今后以后，马老居士对生灵感到之事越发深信无疑，几十年来不管正在运城仍是宜昌跟从亲人生活，她皆对峙放生久长不懈，纵然正在家里，她还对峙天天正在门外放几把白米饭，往施济那些饥饿的小动物们。她的善举危害熏染着她的家人，女儿取外孙们皆天伦之乐，慈祥为怀，生活还平淡俭朴，乐于助人，成了名副其实的佛化家庭。现正在的马老居士已百岁高龄依旧精力矍铄、身板结实，成为放生改变命运之理的活例证。
莲池巨匠曰：若能发喜舍心，起慈善念，赎命放生者，现世保病延生（延年益寿），将来当证菩提。印光巨匠亦云：凡是有欲家门清泰，身心康宁，风平浪静，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。由此看来，心持善念，茹素放生，是白叟福寿百年的康健之道啊！
首先我们弄明确放生的意义是什么？否则迷迷糊糊放生也没有大的意义，由于干任何一方必需求弄明确近况、汗青、靠山、情形、要领、作用、目标、成果。假如不明确近况，不懂汗青，看不清楚靠山，不了解情形，不晓得要领，不知道作用，没有目标取成果的话，干任何事皆邑出问题的，要末打退堂鼓，要末浪费时间，要末损失财富，要末一无所获，有时候本人的性命皆搭进去的。所以真正的放生要弄明确它的意义、近况、汗青、靠山、情形、要领、作用、目标、成果。
放生便是没有戕害性命，束缚性命，即消除性命的桎梏和磨难，对性命铺开活门、救逝世护伤，让性命自在、安然、康乐的糊口生涯、生长和持续，使各性命之间本来协调共处的生态现象继承展现。
目前放生的状态实在欠好，放生本来是一种好事无量的好事，还是个道德风尚的思惟和行动，然则目前人欠缺聪慧，还欠缺指点、欠缺对植物根基生存条件的认知、欠缺科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求好事、乃至寻求热闹，所以很多人的放生反而酿成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生行动的商业化。更糟糕的是很多人当着放生的旗帜，棍骗善男善女的钱，这类人越来越多，包孕有些住持、法师、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈悲会、放生基金会等。
已往正在城市里很少见到放生买鱼店，或买鸟的处所，如今良多市场都有放生买鱼和买鸟店，任何一个市场的干系若是简朴地说，实际这一些店不管是干好事的店，反而是抓钱的贸易店，有些人需求鱼来放生，市肆便有些人使尽统统手腕往打鱼，买给别人，然后放生，这类放生有好事吗？这类放生优点还不如弊端多，好事还不如制业多。若是有些人说有好事，那末，派一些乌社老大把您抓起来，管正在小房里，三天不让您自在，不让吃喝，然后放您走，您会戴德他们吗？如许有好事吗？一个原理。由放生而打鱼、捉鸟，再放生而再捕获招致的恶性循环，使得本日的放生流动百病丛生，积弊难除。有一次我往八大处拜佛，路边发觉有些人买喜鹊，我就买了它往放生，第二天我又往八大处，发觉昨天我买的喜鹊又关正在笼子里，我又买了它往放生，第三天我专门往看，照旧阿谁喜鹊关正在笼子里，一个月今后，再往的时辰，阿谁喜鹊照旧关正在阿谁笼子里。这类是专门为钱而养的，放生一百次照旧管正在笼子里。
有一次，我的门生打来电话说：“有个放生基金会来日诰日要放生，他们想邀请您，师父您有时间吗？”我就容许了，第二天，我到了放生地，挨山塞海，处处全是人，马路边全是车。我诚心地随喜、惊叹、念经、诵经、持咒、祷告、回向、发愿以后，他们就起头放生了，天啊！那末多的鱼、泥鳅、乌龟、黄鳝等。有十辆大车，还有几辆小车。我觉得很希奇，由那来能买到这么多呢？就问中间的人，他十分自豪的立场就说：“活佛您没有知道，为了此次放生，我们曾经筹办了八天，由天津、河北、北京的放生店里买来的。那些放生店的人筹办了八天才气抽起的。”我就问他：“花了若干钱。”“约莫十五万，本日的范围没有是很大，下一次我们照样邀请您。”“对没有起，下一次我没有会来的，您想过吗？这没有是放生，反而是杀生，第一、天津和河北水里的植物放正在北京水里，它们水土没有和，百分之八十会逝世的；第二、由天津和河北拿到北京，正在路上逝世了若干，本日放生的时分又逝世了若干，这一些皆属于杀生的；第三、这一些全是由放生而捕获，您们放生，然后再捕获，再放生，这类恶性循环的干法用好事吗？您们的好意、善心，我还明白，但放生店发家了，他们持续地扩大，持续地干恶性循环，事实上，您们正在撑持他们杀生。假如您们没有去干这一些，他们店还会开吗？您们好事没有作好，钱还浪费了，真的惋惜了。期望没有要再干如许愚痴的放生。”那个人有点没有高兴，就问我：“那末，真正的放生是什么样？”“今朝的情况来说，自身少吃肉，劝他人少吃肉。假如有钱的话，大师一同弄食斋运动，假如没人吃肉，就没人去杀生，这没有是真正的放生吗？”目前大范围的放生运动日趋增加，放生这类原来好事的行动便没有可避免地和商业行动搭上了干系。目前全国上下各个寺院庵堂几近皆有范围没有小的放生运动，大批量的放生需求大批量的购置，大批量的购置需求大批量的供给，大批量的供给需求大批量的捕捞，囤积居奇，乃至此时种种水产植物的价钱还随之上涨。如许的放生运动还有意义吗？如许浪花钱有好事吗？
每一个宗教、民族、教派皆有分歧放生的汗青，我这里按雍仲苯教的史乘来说，辛饶弥沃的宿世当中，有一世转生成鱼，正在湖里自在的过生活，有一年本地产生旱灾，湖水就干了，鱼生不如死的痛苦时，有几个人过路，看到鱼立刻要死，很不幸它，他们生起慈悲心，把鱼放进大一点的湖里，消除它的性命的桎梏和痛苦。若干年已往了，鱼转生成人，叫做幸饶德，正在饥馑劫时，他把一切财物取国王贵重器材布施为别人，末了碰见九个人正在饥饿受苦，幸饶德感受到这一些人曾救过自身的命，所以幸饶德立刻转变为一条大鱼，正在他们发觉的中央，魂魄脱离身躯，送为他们吃。另有一个很出色的汗青，两个和尚过桥的时，发觉一个很老的大象跪正在河里，立刻要沿死了，年青的和尚就想，大象太重，我的才能救它，很不幸它，同情它，大象曾老了，救还活不了若干，那样一想就脱离了。老和尚就想，假如我是它的话怎么办？各人皆老了，应当互相帮助，我应当救它，所以，老和尚百计千谋想办法救了大象，为它吃的，大象渐渐走进丛林里，四五年已往了，两个和尚有一次夜里行走时，掉到挖金洞里，他们两大声呼救，这时辰，大象听到很熟的声音，跑已往一看，救自身命的仇人正在金洞里，它伸长鼻子救仇人，小和尚捉住鼻子，但大象没有拉他，老和尚一捉住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走进了丛林里，那样的汗青许多，有人以为神话，但并非神话，放生的好事是神乎其神。一名老妇人进入寺院时，发觉一条狗立刻要饿死了，老妇人就发慈悲心，为它一点吃的，厥后本地产生地动，老妇人的下半身压正在屋子倒塌下，异常痛苦的时辰，那条狗跑过来伴老妇人，守了一晚上，第二天救援军到了，救了老妇人，狗就安心的脱离了此地，这一些皆不是神话，上百人亲眼夺目标事。雍仲苯教的史乘里有许多放生的汗青纪录，由于，雍仲苯教来源于喜玛拉雅山脉，象雄中央，象雄已往是个佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生习惯，是取戒杀念经之行仪精密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，一直为苯教徒所严守。苯教典范里所讲的十善的第一善是放生。十一善的第一还是放生，十三善的第一还是放生。曾辛饶弥沃屡次奉劝世界的人制止杀生，发扬放生的精力。苯教历代的高僧们异常重视戒杀，戒肉，放生这三件事。所以高僧们写了很多的《放生仪规》。
没有杀生就没有吃肉，便是放生；没有吃肉的话，没人去杀生，这还是放生；您放生的话，没有容易积存杀生和吃肉的业。但此刻的放生反水了传统汗青的放生和佛法的放生。为何那样说呢？此刻除范围大的放生运动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的忽视。经常呈现的景遇是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便白骨累累或尸横遍江河湖海。还是有一个题目，许多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士，他们异常发起范围大的放生，但没有发起范围大的茹素运动。他们的目标是什么？有两种大概，一个是为钱，一个是为名。范围大的放生没有是他们本人出钱的，反而是信徒善男善女辛劳挣来的钱，范围越大，来的人多，扶养的钱还多，名望还大了。这类放生是善是恶，人人应当了解。此刻许多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士。慈悲会、放生基金会很敷裕，他们的钱来源于放生还是有干系。这层面未几说了，“就让他们制业吧”。最主要的是许多放生变杀生的悲剧。特别是把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。这没有是传统的放生，还没有是佛法的放生。释迦牟尼、辛饶弥沃等全部佛的列传里没有看到此刻这类放生，厥后的菩萨、高僧、大制诣、大法师的列传里还没有那样的放生。所以人人应当多留意。
放生是“爱惜性命，酷爱性命，掩护性命，排除性命，安然性命”。放生便是屠刀即速要他们的性命，劫掠他们的性命，我们往补救他们的性命，掩护他们的性命，为了他们自在的生活，想办法，或用钱赎过来再放于沼泽、山野当中。放生是爱惜性命、恭敬自在的具体表现。真正的放生便是慈悲心为主，恭敬他们的性命，实施步履放生，假如您见到他人杀牲畜时，应利便救护，补救他们的磨难。假如您为好事而放生，您能取得殊胜的好事；假如您为积聚福报和聪明而放生，您的愿望显明乐成；假如您为万事百业而放生，您的统统皆得造诣；假如为了生意兴隆而发作，您的财路广进；假如您为姻缘完满而放生，您们伉俪百年之好；假如您为了五福呈祥而放生，您们全家平安然安；假如儿孙求聪明而放生，儿孙学业定有造诣；假如您为了身心完美而放生，您的相好端严；假如您为制止横祸而放生，您家永离可怕和劫难；假如您为了疾病而放生，您永享康乐取康健；假如您为了居家安适而放生，您的福寿绵绵；假如您为了求子延嗣而放生，您的心想事成；假如您为了摆脱造诣而放生，您会往生净土取佛国。放生的好事很大，假如您的发愿小的话，好事还小，发愿大好事还大，所以我们要发大愿，为统统万物离苦得乐，为世界和平而放生，放生时辰上祷告诸佛菩萨加持，下慈祥统统万物，期待放生的植物自在。我们要爱惜性命、恭敬自在，一定要记着：诸余罪中，杀业最重；诸余功中，放生第一。
放生是天地之间本有的善事。当我们对放生必须要有准确的熟悉，假如您没有准确的熟悉，您往放生大概变成一手拿刀杀生，一手拿钱放生。这么说呢？有一名青海的活佛正在海边放生，范围比较大，二十万人民币。他走的时辰，买鱼的人要了他的咭片，第二年，买鱼的人为活佛打电话，就说：“活佛，我是客岁您放生卖鱼的老板，立地就到您客岁放生的时辰了，我曾经筹办了本年放生的植物，照旧二十万人民币，您什么到？”“我没有让您筹办，我也没有盘算放生，客岁是客岁，本年是本年……”“我无论，是您本人为我咭片的，假如您不来放生，我把全部植物卖为市场，帮您制业，您本人承当因果吧！”慈善活佛把本人的全部买为他人，乞贷往放生了。但买鱼的人挣到钱了，他持续地干那样恶性凶猛，这便是一手拿刀杀生，一手拿钱放生。您亲自没有拿刀，但您的钱变成杀生的刀。
没有聪慧的放生，反过来变成杀生之祸，有一次，我们县城里开了释教学会，来源于各寺的喇嘛活佛堪布，传闻释教人界开会，有一个小孩端着一个盆，内里盛着几条小鱼，几位喇嘛围正在四周，就问小孩干嘛，他问答的当然是我正在卖鱼，喇嘛们筹办出钱买鱼，我就奉劝他们，这一些鱼不克不及买，还不克不及放生。小孩就说：“假如您们不买，这一些鱼就要被杀了。”那时喇嘛们不理解我的话，还说：“鱼不贵，才5元钱，放生的好事很大的。”“放生的好事很大，这个我还晓得，但这次不克不及放生。有罪我来负担。”几位喇嘛还许是慈祥，还许是寻求好事，就掏钱买下来了，并且我和几位喇嘛干系很好，所以给我开顽笑，就说：“您照旧个喇嘛，是个活佛，如何一点慈祥心皆没有呢?我们曩昔不敢相信书里写的苯教爱好杀生，但本日看起来，实正在有点原理。”他们不理解，反而对教派有见地，我就简朴的报告他们：“苯教不容易盲目标放生。”他们照旧将鱼买了下来，往放生了。第二天，阿谁小孩又来了,带来了两个小孩，他们的手里端着盆,盆里又是鱼，一样的情形又发生了，第三天，十多个孩子，另有年青，泛起了浩瀚卖鱼的人，他们的眼前皆放着数目不等的鱼，有大的，照旧有小的。我就那些放生的喇嘛带到卖鱼的人眼前，就说：“本日的情形全是您们导致的,假如那天您们不买那些鱼，那些鱼假如被杀了,它的因果是我须要负担的，可是,本日这里所有的鱼全是由于您们才被捕的，假如您们不买它们，这一些鱼的殒命的因果全是须要您们来接受的。这类愚痴的做法这不是佛法，还这不是正法，更这不是苯教。”他们无法回答。鱼太多了，我本人的钱和喇嘛们的钱加起来还买不到的，我就离开了他们，他们还离开了买鱼的人。今后到本日，我们县城里另有那样买鱼的人。光有慈祥的心，却没有聪慧，就会导致世界上最可悲的事，好意办坏事，慈祥心被他人哄骗，这照旧最可悲的。
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