早年，舍卫城中有一个财主，名叫师质，信奉释教。有一天，他筹办了夸姣的饮食，虔诚地扶养佛陀和僧众。佛陀受过扶养，又开示一番，就领着众僧回到精舍。
返来的中途，佛和僧众正在河畔的大树底下歇息的时辰，由树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且正在钵中又盛满了甜蜜，双手恭敬奉为佛陀。佛陀接受后，又把它分施为众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢乐跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家庭中。出身的时辰，家里所有的食具，皆满装蜜糖。师质伉俪感觉奇特，就此把他取名，叫做蜜胜。
光阴似箭，光阴奔腾，一溜烟，溜过了几年，蜜胜已长大了，他讨厌尘俗，请求怙恃，容许他还俗，怙恃雀跃地允许了。
获得怙恃的赞成后，蜜胜到祇园精舍，投佛落发。由于他宿世的善因，很快的证了果。
有一次，他和同建比丘们出外度化的途中，感触热渴非常，人人皆想有一杯饮料。这时候蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满着佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一名比丘，就向佛陀讨教道：“蜜胜比丘，已往建的是什么福?为何能在任何时候，任何地方，皆能够便当求得蜜糖?”
佛陀答道：“你们记得正在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来扶养佛和僧众吗?因为他的喜心救济，死后就转生为人;因为他的恳切，供佛佳蜜，所以此生随地随时都能够获得蜜。”
佛陀说过之后，比丘又问道：“佛陀!蜜胜的宿世，又是什么人缘，才堕生为猿猴呢?”
这时候佛陀的四周，已围绕着许多门生，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，那已经是五百生之前的事，还便是迦叶如来，活着的时辰，有一名青年人比丘，正在偶然间，瞥见另一名比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿势，如猿猴一样，是以犯了恶语的罪。所以他腐化为猿猴，厥后他了解自身的错，曾向那比丘求反悔，免堕天堂受苦，并是以胜缘，猿猴能逢佛得度，此生还很快的证了罗汉果。”
佛陀讲完今后，诸比丘们皆知道了，一句恶言，就可以招来苦报，是以，各人再也不敢有戏言和恶口。由于因果是不容易饶过人的。
憨山大家的平生—指回淨土
万曆四十六年(一六一八)，大家七十三岁。这年开端正在五乳峰制佛殿和禅堂。大家为了追效庐山慧远大家六时念经的芳规，又叮嘱门生正在佛殿中精制西方三圣像。
次年，殿宇修成后，大家正在正月开端讽诵《华严经》，正在此期间并为公共讲授了《法华通议》。到了夏日，大家又为公共讲授《愣严经》、《大乘起信论》、《金刚经》、《圆觉经》、《唯识论》等。八月十五日;讲经法会圆满后，大家闭关静修，推辞统统外缘。正在静室中，大家以刻香代漏，六时念经，专意淨土。
不久，巨匠又考虑华严一宗将要失传，由于清冷疏钞文广义繁，学者心志不及，大多数不敢深入。因而巨匠但与疏中大旨，落笔写《华严纲领》，对华严宗的復兴起了肯定的作用。
万曆四十八年(泰昌改元)，大家七十五岁。这年春季，侍者广益请大家着述《圆觉经直解》、《起信论直解》及《庄子内七篇注》。
炎天，巨匠足生疾病，行走未便。秋日，很多居士上山问道，巨匠正在病中对他们开示佛法，又作了列代祖师列传七十多首，每都城附上赞文畅通流畅于世。
巨匠自离曹溪到庐山已经有八年工夫，那些住在曹溪的门生们昼夜思念着巨匠。他们常派代表往庐山问讯，想请巨匠回曹溪，但巨匠不同意马上前往。后又有很多曹溪的居士们前来请巨匠，巨匠都以有病为由，婉言谢绝了他们的诚意。
次年炎天，门生众请大家讲授《愣严条记》。十月，大家门生孝廉刘起相称再请大家往曹溪，大家又以病为由谢绝了。
天启二年(一六二二)大家七十七岁。这年大家写成《华严大纲》。又为公共讲授《愣严经》、《圆觉经》、《大乘起信论》、《肇论》。这时候，曹溪吴郡守、韶阳太守等很多门生，第三次又请大家往曹溪，大家情没有获已，决意往一趟。这年冬季，大家出庐山、度彭湖，正在尾月初八登上岭南，十五日进曹溪。这时候大家正在公共的恳求下即开端写年谱。
天启三年(一六二三)，大家七十八岁。春季，韶阳太守等居土进山请大家说法，五羊法性等门生还来到曹溪。大家虽已年老，但菩萨悲心，法施无厌，正在禅堂裡先对大众说大戒，次说《起信论》、《唯识论》、《愣严经》。
八月，大家遣侍者往谢谢吴郡守的护法恳切，持者将行时，大家叮嘱说：「佛祖弘法，贵在时节人缘，缘取时违，化将焉托?一期事毕，吾将回矣!」民众听了皆觉罔然，还认为大家想回庐山了。
重阳节，大家替侍者深光书写的山居诗跋中说：「白叟虽慵于笔砚，恐一息不来，又作来生短耳。若以诗字观之，则孤思多矣!」
十月月朔，门生通炯由庐山来拜会巨匠，巨匠遍问了五乳的常住群众和山中诸刹的耆旧，心裏非常高兴。这时候门生淨泰请巨匠作「自赞」一首，论述平生粗心。
十月初三，少宰萧玄圃进山访巨匠。巨匠取他交谈了三日夜，少宰问巨匠求法要，巨匠随手写了二则法语、三首诗赠给他。
初六，少宰出山，大家吩咐他说：「您是社稷百姓的瞻仰，前程保重!」少宰取大家相约再晤之期，大家说：「山僧老了，四上将离，您我再晤的时辰当在龙华会上了!」
初八，巨匠示现微疾，门生公共都来问候，巨匠对他们说：「白叟劳倦了，不全是抱病!」
初九，门生送药为大家，大家说：「我就要去了，药物对我有什麽用!」侍者广益听了，胆战心惊地说：「僧人脱苦不讳，有何咐嘱?」大家听了呵道：「您持白叟好多年，若何作这等看法?」又对大众说：「您们当念存亡事大，无常敏捷，切实念经!」广益又问：「僧人不示一言，何故道遵行?」大家说：「金口所宣，当做故纸，我言何用!」因而不留一字。
十月十二日，恰是巨匠的生辰。是日缁素门生云集曹溪，韶阳太守进山送给巨匠紫谱罗禅衣，为巨匠祝寿。两个人相对坐谈了一日，晚上，太守出往后。巨匠即叫侍者倒水洗浴。第二天早上，巨匠披上太守所送的紫谱罗衣，往取太守死别。当太守再次来到巨匠榻前时，巨匠对他说：「山僧行矣，多谢大护法盛心!」太守说：「巨匠法身无恙，不佞是处所守士，等于主人，统统都由不佞来护法。」巨匠听了浅笑合掌称谢。到了午时，太守告别下山，巨匠即叫侍者端淨水漱口，又看待者说：「本日乃截断葛藤。」又叫侍者端汤洗浴换衣。以后，又调集民众盘绕念经，佛声一停，巨匠对民众说：「你们不必要惊悸，该当依佛轨制，不得不披麻服孝，勿得悲哭。你们要同心专心念经!」
晚上申时，人天限目，三界导师危坐而逝了，这夜，巨匠身上的毫光照亮了天空，山中的众鸟收回悲鸣，缁素门生的哀恸之声振憾着山谷。
巨匠圆寂后，面色仍然加玉般的净润，嘴唇仍然照样那麽红泽，手足仍然照样那麽柔嫩，就像平常入定一样。
大家门生遣报太守，太守即差官临悼，替大家封龛。
这时候少宰萧玄圃别巨匠还只五日，尚在雄州，听到巨匠死的新闻，悲痛镇日。又听到巨匠临终的人缘，便又非常高兴他说：「巨匠是圣位中人，若非生关死劫了彻，怎有这等自由!」当即撰写輓章遣悼。又捐资两百，写了一封信，吩咐两太守替巨匠建造影堂。
此文出处台湾牟尼精舍
正在庐山五乳峰的门生，听到巨匠死的动静，门生福善等，马上赶到曹溪。正在正月二十一日，扶巨匠灵龛回五乳，仲春二十八日报庐山五乳峰法云寺。
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