中国佛教史概说：第八章 唐代的佛教(二)末法佛教与戒律 第二节 净土教的兴起…

　　随着佛教的传来，好多宣说弥陀本愿及其净土的经典，也被译成了汉文，因之萌芽往生西方极乐世界的信仰，从西元五世纪前后开始，阿弥陀佛的造像也盛行了起来。

　　在日本，当鐮仓时代净土宗勃兴之际，对于中国的净土教，曾有分作庐山慧远、光明善导、慈愍慧日的三流教义特色，予以叙述者。但在中国佛教界，也未必不立此净土的三派吧。不过，赵宋以后的中国，净土教融合于诸宗之中而称为莲宗，以东晋庐山慧远为其始祖，其第二祖，则立唐长安光明寺善导，为中国净土教的传灯。然由日本佛教的立场看来，唐善导的传统，是师承于道绰，道绰又系源于北魏的昙鸾。净土信仰，由北魏传至唐代，因道绰与善导而大成。

阿拉伯国家代表团一行拜会国家宗教事务局

佛教在线北京讯 2013年6月7日上午，国家宗教事务局张乐斌副局长会见了到国宗局拜会的阿拉伯国家代表团一行15人。张乐斌副局长向客人介绍了中国宗教政策、宗教基本情况，尤其是中国伊斯兰教的现状、对外交流交往的情况等，并希望今后继续加强与阿拉伯国家在伊斯兰教领域的交流与合作。会谈时三司、政法司、外事司有关人员在座。

该团系应中国国际问题研究所邀请，到华参加“阿拉伯世界与中国-历史巨变，携手同行”研讨会。团员来自约旦、突尼斯、埃及、摩洛哥等11个国家，主要有约旦作家协会主席穆斯塔法·科奈、突尼斯著名历史学家阿拉亚·阿拉尼、阿尔及利亚《先锋报社》社长斯里曼·切尼、埃及协商会议议员穆罕默德·易卜拉欣等。该团在华期间除参加研讨会外，主要活动还有拜会中国伊斯兰教协会等。(图：肖德雄)

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