中国佛教史概说：第七章 唐代的佛教(一)佛教和国家性质与社会活动 第一节 国…

　　──佛教和国家性质与社会活动

　　第一节 国家和佛教

　　宗教和政治，虽有其个别的使命与领域，但在同一个社会上所形成的教团及国家之间，一定也有其密切的关系和深切的关联。发源于印度的佛教僧伽，本以其独有的戒律，形成为自治集团，极少受到国家或政治上的干涉，乃是享有治外法权的一群。这种将佛法与王法井然地区分出来的佛教，向中国东渐传播，发展在专制君主的社会中时，首先便受到有识之士的严厉批判。佛教在汉民族间，由信仰而学习西域沙门之出家的人数增加，进入佛寺，形成教团，开始了社会活动，这样的风气，渐渐地流行之时，便与社会及国家之间，发生了种种的关系和牵涉。中国的每一个人，见到出家人之不能像他们自己所愿望的那样而不顾念其家族者，这便成了问题。放下对于家中年老双亲的孝养，及其死后葬仪之办理，还有家族传统的祖先祭祀等家族社会中的孝道伦理之行为于不顾，独自出家为僧尼，而过寺院的生活。更严重的是由于僧尼之专念佛道的修行，同时在戒律的规定下，不得从事农耕的生产活动，连带着也免去了国民的税赋义务。由于这一不成文的法律，给予了僧尼的特权，游手好闲者之希望出家的人数，便急速地增加起来，因此也反映了社会的不安。佛寺及僧尼数字之增加，无异是增加了同样数字的消费者，一方面户口减少，国库减收，另一方面，对一般人而言，大大地增加了其生产以及课税的负担。佛寺之造立和僧尼之增加，固然是说明了佛教教团的繁荣，但其过度了的话，便会破坏到国家社会的均衡，适足与家族制度的社会以及国家的财政之利害，背道而驰。这对于为政者的立场来说，要其默然无语是不可能的。

放生功德利益太大，经常放生，这二十件事让你如愿_2

　　放生是第一有利的功德，是最快的方式。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见救命的功德是非常之大。

我们救马上要被杀害的众生，这个功德太大了。放生是让众生解脱，放生就是解冤、放生就是改命，放生就是消灾延寿。放生还具足三施：财布施、无畏布施、法布施。

　　一、改运

　　二、财运

　　三、人缘

　　四、健康

　　五、消灾

　　六、寿命

　　七、智慧

　　八、功德

　　九、安宁

　　十、面相

　　十一、富贵

　　十二、善缘

　　十三、心态

　　十四、梦境

　　十五、环境

　　十六、家庭

　　十七、朋友

　　十八、厚德

　　十九、眷属

　　二十、子女

　　放生让生命延续，我们也会得以延续生命的机会。而放生让众生得到喜悦，得到自在解脱，得到重获生命的快乐。

我们也会有机会得到听话的子女，快乐的子女，有智慧福德的子女，也会家庭和睦。　

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