何劲松：安徽舒城人，1962年生，哲学博士。
1988年毕业于北京大学，获史学硕士学位。同年9月入中国社会科学院研究生院、日本东方学院攻读博士研究生，获中日联合培养哲学博士学位。1991年底至中国社会科学院世界宗教研究所工作。现任世界宗教研究所佛教文化艺术室副主任、中国宗教学会现代宗教研究中心主任、中国社会科学院书画家协会主席等职。
治学方向为中、日、韩、越等汉文化圈内各国佛教的比较研究以及传统佛教的现代意义、佛教与书画艺术等领域的研究，已出版《日莲论》、《创价学会的理念与实践》、《韩国佛教史》(上、下卷)、《红炉点寻》等专著以及《汉魏两晋南北朝时期的交州佛教及其同中原佛教的关系》、《天台宗在日本和韩国的传承与发展》、《禅与书法艺术》等学术论文多篇。此外，还发表过相当数量的书法作品和散文。自1990年起，曾多次访问日本、韩国、越南、加拿大等国，进行广泛的学术文化交流。
一：专著
《日莲论》 东方出版社，一九九五年一月
《创价学会的理念与实践》 中国社会科学出版社，一九九五年十二月
《韩国佛教史》(上卷) 宗教文化出版社，一九九七年三月
《韩国佛教史》(下卷) 宗教文化出版社， 一九九九年五月
《红炉点雪》(何劲松书禅林名句)北京体育大学出版社，二OO一年一月
《近代东亚佛教》 社科文献出版社
二：合著
《永嘉证道歌·信心铭》 佛光文化事业有限公司，一九九七年四月初版
《佛经导读》 中国逻辑与语言函授大学宗教系教材。
《象白莲华一样的正确说教》 (台湾)如闻出版社，一九九六年八月
《当代新兴宗教》 东方出版社，一九九九年十二月
《佛学大辞典》(待出)
三：论文
《汉魏两晋南北朝时期的交州佛教及其同中原佛教的关系》 《世界宗教研究》 一九八九年第二期
《禅与书法艺术》 《世界宗教研究》 一九九０年第一期
《中日书法与中日佛教交流》 《美术史论》 一九八九年第四期
《禅与书法艺术》(日文版) 《书学书道史研究》 一九九一年创刊号
《论日莲早期的宗教批判和社会改革思想》 《世界宗教研究》 一九九二年第四期
《论日莲后期的佛教思想》 《世界宗教研究》 一九九四年三月
《天台宗在日本和韩国的传承与发展》 《东南文化》 一九九四年二期
《池田大作及其"人学思想"》 《日本学刊》
《创价学会与政治――以池田大作"中道政治"思想为中心》
《世界宗教研究》 一九九六年第二期
《墨迹论纲》 《中国书法》 一九九七年第五期
《论中国佛教的新罗化过程》 《浙江学刊》 一九九七年第四期
《高丽僧人与宋代天台宗的振兴》 《东南文化》天台文化专辑第三辑 一九九八年增刊
《元晓生平小考》 《韩国学论文集》(第七辑，北京大学) 一九九八年
《义湘与华严宗的东传》 (台北)《中国佛学》 一九九九年春季号
《法华精神在现代社会的展开》 (日本)《东洋学术研究》二OO年十一月十
八日发行
四、其它
《禅学热刍议》 《科技日报》 一九八九年六月十一日
《郡县前后》 《北大研究生学刊》
《中国目前的禅学热透视》 《文化广场》 一九九０年第二期
《创价学会的印象》 《宗教情况反映》(宗教所内部刊物)
《和平·文化·世界之道――日本创价学会六十周年大庆观感》
《佛教文化》 一九九二年第一至二期
《 ＜心经＞与我》 《佛教文化》
《应当加强对创价学会的研究》 《大道》创刊号
《尊重历史根据 尊重文化根据》---关于宗教文化资源开发问题的对话
《人民政协报》 二OOO年一月十五日
《多行不义必自毖》---关于日本军国主义阴魂不散问题的对话
《人民政协报》 二OOO年一月二十四日
《生命中的一期一会》---记普陀心灵之旅
《人民政协报》 二OOO年三月十日
《中道佛教》(连载，第一辑) 《中华文化画报》二OO一年第一期
放生有什么利益-放生（一）放生是功德最大的有为善法
现在是五浊恶世，一般人福报浅薄、业障深重，例如身体多病、寿命短促、灾难很多，修持佛法有相当的困难，有没有一种方法摆脱这种困境？有！那就是放生。在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。”藏地的根桑曲扎大师也开示说：“应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。”净土宗九祖藕益大师说：“欲即人心证佛心，转浊劫成净土，术莫过于放生。”所以要把一种恶劣的凡夫心转成大慈大悲的佛心，要把一个五浊炽盛的秽土转变成清净庄严的净土，最好的办法莫过于放生。
（二）放生是积福要诀
《金光明经》当中有这样一则公案，在宝积如来出世的时候，当时释迦牟尼佛是流水长者，他用大象往一个快要干涸的水池当中运水，救活了水池当中的一万条鱼，而且念佛号，加持回向给鱼群，以这个因缘，一万条鱼死后转生为天子，为了报答恩德，在流水长者的家里，撒下了四万颗宝珠，而且降下天花为长者祝福。
（三）放生是生命的最佳保障
今天人们都在寻找保护自己的方法，尤其在这样一个动荡不安的时代，时时都有可能遭受天灾人祸，例如空难、车祸、传染病、水火灾难、暴力袭击、战争，尤其是生活在大城市中的人，连晚上出门都没有安全感。怎么才能使生命具有保障呢？就是多做放生，放生的功德积累得越多，就越会使自己处在善法光明的护佑当中，自然远离横祸灾难，《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放生修福…令度苦厄，不遭众难。
”所以放生是我们生命的最佳保障。在佛经当中有这样一个公案：
以前有一个天人，投生在一户施主家里，长大之后，他想出家，但是父母不答应。这个小孩心里想：人身这么宝贵，倘若不能出家，那这个人身有什么意义呢？因此他想自杀，可是跳河的时候，河水竟然倒流。他从悬崖跳下，也丝毫无损。当时国王的法律很严厉，他又故意做强盗，想让自己遭受死刑而死，可是行刑的时候，射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。
这个人前世造了什么善业，寿命这样坚固呢？
佛说：“以前他救过一个快要被杀的人，以这个因缘，他在五百世当中，内心无所畏惧，外在的地水火风也不能损害他，而且在今生证得了阿罗汉果位。”
所以放生是无畏布施，能让众生远离怖畏，也能使自己获得无畏之果，倘若我们有怯弱、恐惧的心理，常常行持放生，就可以逐渐转为安定、坦然。
（四）放生是延寿妙法
《杂宝藏经》中记载，过去有个沙弥，承事一位长老。长老观察到沙弥还有七天寿命，就让他回家去看望母亲，临别的时候嘱咐他：到第八天再回来，意思是让他在家里命终。没想到沙弥第八天回来了，师父觉得很奇怪，就入定观察，原来小沙弥在回家的路上见到一群蚂蚁困在水中，他做了一个小桥把蚂蚁引到没有水的地方。以这个救护蚂蚁的功德，寿命得到延长。
（五）放生是治病良方
《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。”
林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，杭州人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在湖北做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。现在只有放生才可延寿，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。这年冬季，便被任命为九江太守，次年冬天，病体也痊愈了。
所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。
（六）放生能积资净障
倘若能尽心尽力地通过放生积资净罪，就能积累极为殊胜的净土资粮。憨山大师曾经说：“放生解冤结，放生罪垢清，……放生又念佛，万修万人证。
”印光大师在《放生十大功德》当中说：“戒杀放生的行者，来世能生在四天王天当中，享受无极之福，倘若兼修净土，直接可以往生西方极乐世界。”（七）放生能促进社会稳定、世界和平
社会的动荡，战争的爆发，其根本原因，在于众生无始以来所结下的冤孽，我们人类要实现真正的和平与安宁，远离战争与暴力，根本的解决之道还是要推动人们戒杀放生、树立起尊重生命的观念。放生带来的直接结果，是减少了被屠杀的众生，减少了今后动荡的根源；放生带来的间接结果，是增加了人们的福报，增加了善的力量，减少了过去的冤孽成熟的机缘。印光大师在《放生十大功德》中开示说：“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀放生，吃素念佛中求之，则求无不得矣。”因此，作为一名大乘佛子，我们应当从自己身上做起，把放生的慈悲之心，带回家，带到工作中，去感化一个家庭、一个单位、一个地区、一个国家，乃至整个世界，唤起人们珍爱生命的善心，促进社会的稳定、世界的和平。
（八）放生如如意宝珠
放生是象如意珠一样极其善妙的法，随着各人心愿的不同会现前相应的善报。倘若希求善趣的安乐，放生能获得人天的福报，倘若希求自己获得寂灭，以放生就能得到声闻阿罗汉的果，倘若能以菩提心摄持放生，就能成为佛果之因，倘若祈愿上师住世，放生就能感得上师长久住世，倘若想让自己长寿，放生就成为殊胜的长寿法。因此，放生具有无与伦比的功德。作为大乘的修行人，我们放生当然不能仅为自己求一个回报，但是即使不希求回报，善报也会自动现前，这是因果不空耗的规律。
大家能不吝惜自己的钱财，为了救护生命而慷慨解囊，事实上以这样殊胜的善心等于是把不坚实的财富转换成坚实的财富，这是舍弃小利益而获取大利益的作法。为什么说是不坚实的财富呢？因为钱财是一种会被水漂、会被火烧、会被盗窃的无常不坚固的法。倘若把钱用于救护众生，在心相续当中所产生的功德，谁也无法夺去，所以这是最坚实的财富。其实放生都是为你自己积累资粮，在利他的同时，获得最大利益的还是你自己。
有的人会想：我没有很多财富怎么办呢？这也不要紧，福德主要依靠的是善心，有放生的纯厚意乐就是大福德，所以最关键的是要对众生发起救护的慈悲心，以这种慈悲心来参与放生，哪怕是放一条小鱼，也是很殊胜的福德。除了自己亲手放之外，以善心劝导别人放生，或者见到放生心里赞叹随喜，都是在积累放生的功德。但是在有能力的情况下就应当尽心尽力，不吝惜自己的财富和精力。
佛陀告诉我们：任何损害众生的行为只会让自他遭受痛苦，而任何利益众生的行为，必定让自他获得安乐。而且给予众生安乐，自己的安乐会更大，布施者往往比受施者更幸福
。事实上，在生起慈悲心放生的同时，内心就会获得安乐，而且每当想起以自己的双手救护过无数的生命，让它们重返家园，重获生命的自由，心里也一定会充满欢喜、满足。从未来世更长远的角度来看，放生会给自己在未来的多生多劫当中都带来巨大的福德，佛经里面记载，给一位生病的比丘送去一个水果，会在很多劫当中感得健康无病，我们现在一起以如法的意乐和行为，救济这么多的生命，功德也肯定不可思议。
以世俗的因果缘起规律，今天你以慈悲心救护他们，今后遇到这些生命的转世时，他们就会来帮助成就你的善缘，你放的生命越多，将来获得的善缘也就越多，当你成佛的时候，他们会成为你的眷属，从你的教法中获得解脱，所以放生也是和一切有情结下生生世世的善缘。
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