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2012年农历10月16日，阳历11月29日，晚19：32分，我与另两位戒兄在广化寺戒坛如法如律地受比丘戒，成为正式的佛门比丘。
这个身份，是两千多年前，佛陀为他的弟子安立的其中一种，在佛门里，出家和在家的修行人，一共有七种身份。比丘居首。
受比丘戒之前，依律，十位为我们受戒的德高望重的法师陆续抵达，其中包括界诠法师，法师1978年出家，在教内外有很多的身份和荣誉，法师早年就开始学习戒律，很传奇，对我们这些新人来说，真正是觉得三生有幸，能亲近到他。
戒律，在大家的心目中，很威严，很严肃，很庄严，等等，戒律第一人，那应该是如一部严丝合缝的钢铁机器一样。一丝不苟。也许别人不是这样想的，但我有这样的心态，比喻出来，就是这样，能够把那么多的戒律都学好、持好，应该是个铁人加超人，绝对不是我们这样的凡夫。
迎接法师的仪式也很隆重，三百人从山门排队一直排到大雄宝殿，师父亲自到山门口迎接，幡、伞盖、手提香炉等等，老百姓常常在影视剧里见到的那个场景。很庄严。
依佛门惯例，迎接至大雄宝殿，大众唱颂，焚香，礼拜，法师给大家有个简短开示，很标准的礼仪话，意思是，受戒的这些日子都辛苦了，希望大家继续努力，配合好戒场和引礼师，受好戒，等等。
到了晚上，有一场法师给我们这些新戒的专门开示。
这场开示，让大雄宝殿里掌声不断，笑声不断，也让自己在法师慈悲和智慧的能量中直接领受到戒律的魅力。
戒律，很难用几百个汉字就讲清楚，即便是一屋子的书也难以讲清楚，本来，佛法的智慧就不是文字可以说的清的，我师父常讲，佛法是心法。别的都是工具，乃至戒律也是，但没有工具又不行。和游泳渡河时的游泳圈一样，破了，会淹死人的。
我尝试用人来讲述当时对戒律的感受和理解，界诠法师上座后，大众依佛门礼仪，先礼拜，然后恭听法师开示。
法师先没讲教理，讲了些家常话，但是提到了佛法衰微的现状，勉励我们要有使命感。然后说，我告诉你们一个秘密，你们想知道吗？
我们说，想知道。
律师说，你们知道为什么戒期把时间安排的这么紧，仪轨这么复杂，这么辛苦吗？
我们回答有种种答案，大多数是说，修行的需要，受戒的需要，佛法的需要，精进用功的需要等等。
法师说，都不是啦，真正的目的是要把你们都拖垮，每天累的不行，然后，回去就睡了，没有时间和精力惹事。
至少我是听晕了。从没听过这样的说法。然后法师开讲，原始佛教的戒律的起源、轨式、精神内涵以及戒律在发展中的种种历史问题，直到戒律的现状。原本没有律宗这一说，戒律就是出家人共学的，后来有人在这方面著述，整理戒律的典籍等等，约定俗成地就说成了律宗，把他作为一个宗派。
当然，还有很多非常精辟的说法，听的我们目瞪口呆。
很多内容、观点、看法从未听说过，法师还在法座上给我们做了好几个很善良、很搞笑的动作和表情，也穿插了很多戒律中专业的内容和名相。特别教会了一些如何面对别人咨询戒律的问题时，不要被人划个圈掉进去，以及修行人比较容易走的一些弯路。非常复杂的戒律和修行问题。被表达的这么生动、浅显，让人满怀心喜。
说复杂，也不是戒律本身复杂，而是人心的复杂，因为戒律是服务于人心的，是佛陀为了调伏和保护众生而制定的种种获得美好生活乃至解脱生死的心理和行为规范和轨则。他还有很多的功能，包括住持佛法的重要使命。
但，众生的心花样很多，所以，总是想方设法的钻各种空子来设法放纵自己。所以，戒律就复杂了。就有了开、遮、持、犯。
有点像法律，一开始，是制度问题，到最后就是道德问题。法律解决的是如何依照事先制定的轨则来惩罚犯罪者的问题，而佛门的戒律是如何预防犯罪使众生免遭各种现世和后世的种种的痛苦的问题。
当然，这样说，还是没法讲清楚，界诠法师到底让我们领悟了什么。
净土法门法师：弟子犯了毁谤佛法和五逆的极其严重的罪，不知怎么办？请问还有机会挽回吗？弟子犯了毁谤佛法和五逆的极其严重的罪，不知怎么办?请问还有机会挽回吗?
有。在过去，有许多大德在没有学佛之前，都是造了毁谤佛法，造五逆罪。只要你觉悟了，只要你能够忏悔，怎样忏悔?忏悔不拘形式，要有实质，后不再造，就真忏悔了。如果再能发心，过去我毁谤佛教，现在我反过头来赞叹佛教，你这业障就消得非常之快。像古时候印度的天亲菩萨，最初他学小乘，毁谤大乘，造了五百部论，也就是写了五百篇的论文毁谤大乘。到以后，听到他哥哥学大乘之后他明白了，很后悔，他要把舌头割掉，因为什么?舌头造业。他哥哥给他说，你过去用舌头毁谤大乘，现在回过头来用你的舌头赞叹大乘，不是很好吗?所以，他给大乘也造了五百部论，赞叹大乘，在佛教史上称“千部论师”。
你现前纵然不能够像天亲菩萨，你也能够学他，从今而后不再毁谤，应当赞叹。怎么赞叹?要用你的身体依教修行，做个好的佛教徒的样子，让社会大众看到你都赞叹你，赞叹你就是赞叹佛教，你的业障就消得很快，这叫弘扬佛法、护持佛法。你好好做这个工作，这就是很快能消业障，能把你挽回。(净土法门法师·答香港参学同修之六十七 2007/5/11)
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