——三十五年八月在镇江欢迎大会讲

　　现在国内与国际所有的人类 ，经过这次大战的痛苦 ，大家都希望社会安定 ，世界和平 ，而且长远、永久不再受战争的灾难 ，这是人人普遍的心理！美总统杜鲁门讲：“在今日高度科学发展下 ，亟须高度的道德配合 ，重造和平幸福的世界”。因科学发展 ，制造新式武器 ，如不以道德运用、驾御 ，为害人类实甚 ，此则非昌明高度道德性的宗教不可。世界三大宗教 ，以佛教教义博大精深 ，是适合人类实际生活之道德 ，足以补科学之偏 ，息战争之祸 ，以维持世界的永久和平与幸福。佛教的本质 ，是平实切近而适合现实人生的 ，不可以中国流传的习俗习惯来误会佛教是玄虚而渺茫的；于人类现实生活中发解实践 ，合理化 ，道德化 ，就是佛教。所以拟定这“人生的佛教”题目 ，来和各位平平实实地谈谈。

　　在人类生活中 ，做到一切思想行为渐渐合理 ，这就是了解了佛教 ，也就是实行了佛教。因为佛陀教人持戒修善 ，息灭烦恼 ，就在使人类的生活合理化。人类生活中可共同通行之道 ，便是道德 ，互相欺诈、淫乱、争夺、杀害 ，皆是不道德的行为。佛法切实的指导改进 ，使其互相推诚、仁爱、谦让、扶助 ，这就是学佛的初步。学佛 ，并不一定要住寺庙、做和尚、敲木鱼 ，果能在社会中时时以佛法为轨范 ，日进于道德化的生活 ，就是学佛。

　　若以合理的思想 ，道德的行为 ，推动整个的人生向上进步 ，向上发达 ，就是菩萨 ，亦即一般所谓贤人君子；再向上进步到最高一层 ，就是佛 ，亦即一般所谓大圣人。故佛菩萨 ，并不是离奇古怪的、神秘的 ，而是人类生活向上进步的圣贤。

　　佛教 ，并不脱离世间一切因果法则及物质环境 ，所以不单是精神的；也不是专为念经拜忏超度鬼灵的 ，所以不单是死后的。在整个人类社会中 ，改善人生的生活行为使合理化、道德化 ，不断的向上进步 ，这才是佛教的真相。

　　人生的解释：狭义说 ，是人类整个的生活；广义说 ，人是人类 ，生是九法界的众生。人类是九法界一切众生的中枢 ，一念向下便为四恶趣等 ，一念向上便为天及三乘等 ，故人类可为九法界众生的总代表 ，也就是九法界众生的转折点。

　　全宇宙的一切存在 ，尽是众缘所生 ，由于因缘和合关系相续 ，流行为宇宙间一切存在的事物。一切存在中 ，有一部分是有情众生；这一切有情众生 ，是指具有情感意识的地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人及天等。众生中的人 ，是众生中具有聪明才智的一种 ，故谚曰：“人为万物之灵”因为它太灵活 ，所以向上也容易 ，向下也容易 ，人做得不好就可以堕下 ，做得好就可以向上。若不能向上 ，总要保持为人之道 ，勿使堕落才好！

　　人生 ，不论古今中外的宗教贤哲 ，总是教人为善 ，与人为善 ，向上进步以养成完美的人格；增益人类共同的生活 ，以求安乐、和平。佛教于充实人生道德 ，极为注重 ，人生佛教尤以此为基本。依佛教进修 ，更可由人生进升三界诸天 ，以及于出世三乘的罗汉、辟支佛、菩萨。即所谓依五戒进修十善、四禅、八定而生天 ，观四谛而成罗汉 ，悟十二因缘而成辟支佛 ，修六度万行而为菩萨。再由天及三乘加功进行 ，成大菩萨 ，以大愿大悲；遍一切世界普度众生 ，即成为遍在三乘六趣的大菩萨。由大菩萨积功累德 ，福慧圆满 ，乃证尽善尽美正等正觉的佛果。所谓佛果 ，即以全宇宙、尽虚空、遍法界究竟清净为身 ，也就是人生烦恼痛苦完全消灭 ，至于最合理最道德的和平安乐的境界。

　　由此以观：由人向下为一切有情众生 ，由人向上为天及三乘、菩萨、佛。上下总依人生为转依 ，可见人生之重要性。我们应依佛的教法 ，在人类生活中 ，把一切思想行为合理化、道德化、佛法化、渐渐向上进步 ，由学菩萨以至成佛 ，才是人生最大的意义与价值。

　　佛教 ，狭义说 ，佛是释迦牟尼佛 ，教是释迦佛所说三藏十二部的学理 ，故亦曰“佛学”。广义说 ，一切众生皆是佛 ，一切世间人及众生的思想行为、精神物质、正报依报的一切 ，总不出佛说的因果法则 ，故亦曰“佛法”。所以 ，普泛言之 ，佛教是一切众生所依的佛教；切近言之 ，就是“人生的佛教”。今天感谢各位冒暑开会 ，即以此略为贡献！(觉先茗山记)(见中流四卷七八期)

放生功德大得超乎想象

　　放生的历史由来

　　放生的功德

　　龙树菩萨在《大智度论》中云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，不杀第一。”藏地的梗桑曲扎大师云：“应断杀生，救护放生，于一切身语之善法中，放生功德最大。” 若能放生，从金刚地狱中也能得解脱。

　　憨山大师的‘放生功德偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生与杀生，果报明如镜。放生又念佛，万修万人成。(‘三灾’：一.刀兵灾。二.疾疫灾。三.饥馑灾。‘九横’：一得病无医。二.王法诛戮。三.非人夺精气。四.为火所焚。五.水中沉溺。

六.为恶兽所啖。七.堕崖。八.中毒受咒。九.被饥渴困。)

　　弘一大师也曾经“先问诸君，一、欲延寿否?二、欲愈病否?三、欲免难否?四、欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。”

　　我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施;因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施;因为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施;三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议!

　　放生也是往生净土的主因，《中阴救言论》云：‘今生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你接引道路，而往生自已所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤恨，而致使自己被强力引入地狱中。

《寿无量光功德庄严经》说十种往生因，此十种因虽有不同解释法，但放生及劝人放生多被解释是其中二种因。经常放生的人，能直接往生极乐世界，如藏地恰美仁波切终生劝请他人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，平常买鱼虾等精进放生，后来以此功德力，其已往生极乐世界，证得上品上生，此类故事皆为许多历史所记载。

　　放生中的大放生

　　“有一次，天气很热，好几千万只的小虫在泥土里生活，但泥土里的水渐渐枯竭了，这些虫子即将被太阳晒死，观世音菩萨看见这些虫子的遭遇，生起悲悯心，就变成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一直念着“唵嘛呢呗美吽”，念完以后便飞走了，他也知道这些虫子一定会死掉，但由于它们临死之前听见六字大明咒，因此捨报以后再也不作小昆虫，不但如此，而且个个都成了大菩萨，这是经典里写的，叫什麽菩萨?口溢香菩萨，因为他们的嘴巴会发出香味，为什麽?他们被观音菩萨度化以后，生生世世常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，经常利益众生。所以各位，以后不管走到哪里，市场或餐厅，要不断地念唵嘛呢呗美吽，普遍与一切众生结善缘。将来各位成佛之后才能给予他们真实利益。”

　　放生为什么有那么大功德?

　　二、天地万物众生与我，在无始以来的轮回中，皆曾互为父母亲眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的亲人。

　　四、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆贪生怕死，皆有悲欢喜怒。今朝放生，物类皆知感恩图报，缔结善缘。

　　《金光明经》上有个故事：佛陀曾是一位商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。

见此情况，他就跑到那边去看，只见在那个大水池里，有一万条鱼在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的方向可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这些鱼，以慈悲心四处找水，但没找到，便吹下许多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。最后，他来到一个叫"天自在光"的国王的处所，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，在口袋中装满水，疾速来到水池边，从象身上卸下水，将水池充满，那些鱼儿们又游到降水面前，菩萨降水以为这些鱼肯定是向自己乞求食物，为了解除这些鱼的饥饿，他吩咐自己的名叫"水衣"的儿子，到家中将许多食物用大象驮来，满足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来在以前行菩萨道时曾发愿：十方所有任何众生，在临终时闻我名号，其从此死后，即往生三十三天与天众同缘，现在，谁闻其名号皆生善趣世界……因此，他想诵此佛号，于是他来到水池中水没其膝之地，特意念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。以后，在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探究起从旁生依靠什么业力而生往天界的原由，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力量，为了报答恩情，这一万天子来到降水家中，当时降水正在睡觉，于是，天子们供养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各种天乐，以作供养，与此同时，在以前的大水池边，亦降了纷纷花雨.随后，这些天子返回了天宫……

　　劝君莫食水中鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打空中鸟，子在巢中待母归。劝君莫食荷叶蛙，百千生命在腹中。

　

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