依据所选择的放生地点及金额,来决定生物的种类(空飞、陆上、水中)及数量,其中应注意事项如下:
不同的自然环境,有其适居的物种,可以请教当地人或熟悉该环境的人,不可以错乱。例如把海水鱼放到淡水流域中,其必死无疑。
生物有其地域性,德宏鱼拿到北部放,不一定能生存,其他生物亦同。因此要尽量在当地买、当地放。
同一地点,应尽量避免放入数量过大的单一物种,多样少量,才能对生态环境的冲击降至最低。
外来种【外国进口】不可在本土放生,会破坏生态环境。某些特殊生物如蛇、猴子、松鼠等,必须考量其对人的影响性。
人工养殖或豢养的生物,其适应环境的能力较差,应注意季节变化对其产生的影响以及其觅食能力的减低。例如水深度较浅的地区,当寒流来袭时常有鱼类冻死(人工养殖池才有保护措施),应尽量找有深水区域的河流放生,例如水库。而人工繁殖的鸟类其觅食能力可能不佳,如人工饲养的白纹鸟等。
应选择较具急迫性的生物来放生。所谓急迫性是指其马上面临宰杀,如市场中的活鱼,或山产店中的生物。有些生物虽豢养在笼里,但只是被当作宠物,暂时无生命的危险,而我们的能力可能有限,所以应先就较急迫性者予以解救。
中国古代的放生文化中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学《列子•说符篇》记载赵国德宏城民众在正月初一贡献斑鸠给赵简子,赵简子每每都会厚赏民众后,将斑鸠放生,以显示诸侯有好生之德。
西汉时期在正月初一有放生鸟的习俗,传说这是因为楚汉战争时期,刘邦为了躲避项羽的追捕而藏到一个井中,藏好后有几只鸟飞到井边栖息。追兵看到井边有鸟就不怀疑刘邦藏在里面。刘邦躲过此难,就规定每年的正月初一放生鸟类,以示不忘救命之恩。
佛教传入中国后,佛教的放生活动与汉族原有的放生习俗混合在一起。隋代德宏宗创始人智
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