居士：如何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？

法师：往生的条件是信愿行三资粮，这三者是有机的整体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。

信要深，深信极乐世界的真实存在，深信阿弥陀佛具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们烦恼厚重，但不会障碍阿弥陀佛的救度。深信我与阿弥陀佛同体，阿弥陀佛悲心不舍任一众生，当然也不会遗弃我这个苦恼的浪子。

愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。以般若正观觑破世间的幻相，一心系念极乐妙严，净业行持中有烦恼习气是正常的。凡夫的心都是不清净的，在烦恼的中间只要信愿持名，就好像在水火二河中有一条四五寸宽的白道（所谓贪欲如水，嗔恨似火），走在执持名号的白道上，就能得到释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们从娑婆此岸到达极乐的彼岸。

因为这是阿弥陀佛对十方众生庄重的承诺，是阿弥陀佛十劫以来成就的大愿，惠以众生的真实大利。我们同阿弥陀佛有着一个神圣的协约。我等众生只要信愿持名，阿弥陀佛决定度脱我等到极乐世界。

换言之，阿弥陀佛只要我们“南无”，即全身心交托，这“南无”（归命）就含摄信愿持名。阿弥陀佛就帮我们解决一切问题。信愿能感通弥陀大悲愿海，持名顺应弥陀因地“立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”的愿心，证知我们只要信愿持名就能往生！无须其他任何条件，我们应随顺佛语，生如是决定信心。

明奘法师：六祖坛经说什么心在法上境随心转

明奘法师：六祖坛经说什么 心在法上 境随心转

　　“次日，祖潜至碓坊。”五祖悄悄地来到碓坊。

　　“见能腰石舂米。”见到了惠能，腰里绑着石头舂米。六祖个子小，为了踏得动舂米的石硾，在腰上绑了一块石头。

　　“语曰：‘求道之人，为法忘躯，当如是乎？’”“当如是乎？”是这样子的吗？求道之人确实是为法忘躯，真正为法忘躯的时候，他的心思完全贯注在那个法上了，生理也会受影响，身躯不会受什么太大的伤害，这就是“一切唯心造”的道理。这就是为什么有些修道人虽然做出很极端的行为，可是身体不会受到伤害。相反呢，有些人因为心不专一，所以在做一些事遇到有问题的时候，就会给自身的生命、身体带来伤害。

　　前一段时间我看到报道，说一个外国人，吊在高空中的笼子里，断食几十天，那是拿生命来开玩笑。如果他不懂得东方古老的养生之学——吞日、吐纳、瑜伽，道家的丹法，佛家的止观、禅修，只是靠意志力在忍受，那么必然导致脏器的衰竭，把生命力提前耗尽了，这是非常危险的。

　　真正求道之人，当他的心完全在法上，就不会有这个后遗症，就在于“一切唯心造”的道理。这里面有极科学的道理，佛法是实践之法，是实证之法，是科学之法。

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