问：

我们要怎样把自己的心慢慢调整到单纯的境界，真正进入守愚念佛、无诤念佛？

慧净法师答：

这就是我们所说的原则跟技术。原则上我们就是“机法两种深信”：

深信机——我们是怎样的根机呢？我们五戒不清净，十善做不到，来生决定无法出世做人，只能在三恶道里轮回。要脱离三界六道，需要四谛成就，十二因缘成就，六度万行成就，那更加不可能。我们决定堕落三恶道，生生世世都在轮回，非常可怕。何况我们检讨自己的心，除了贪嗔痴，除了妄想杂念，除了不平、不满、嫉妒、计较以外，那有什么心呢？我们就是这种众生。我们要有这样的深信，这个就是“机深信”。

法深信——就是对阿弥陀佛救度众生的信心、信仰和依靠。知道阿弥陀佛就是本愿成就的佛，祂的愿就是为了救度这样的众生，因此四十八愿所成就的佛，就是为了要救度这种众生的佛。所以，“法深信”就是深信阿弥陀佛绝对救度的愿力，只要专称弥陀佛名，就是被弥陀的愿力所救度。

就技术上来讲，我们这样的称名念佛最单纯，但要了解其中的道理，否则没办法保持长久，中途会变化。

了解什么道理呢？仍然不离开“机法两种深信”——知道阿弥陀佛救度的这个法当中，名号已具足往生，直到极乐世界成佛，都在称名念佛里面，完全不用其它的方便或修行。就如同善导大师的结论说：

上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称，弥陀佛名。

就是说释迦牟尼佛在《观无量寿经》所说的“定善”“散善”的功行，以及平生所说的定善、散善、六度万行，虽然都有他的利益，但就往生而言，以阿弥陀佛的本怀来讲，其心意是希望众生“一向专称弥陀佛名”。

“一向”，就是说你要追求现世的消灾免难，一向专念南无阿弥陀佛；要往生极乐世界，一向专念南无阿弥陀佛；在极乐世界要快速成佛，也是一向专念南无阿弥陀佛，任何情形之下，都是一向专念南无阿弥陀佛，这叫做“一向”。

对这个道理有深彻了解，自然就不会改变，自然就会单纯不会复杂，自然就会守愚念佛，自然就不会好奇、好巧、好玄、好妙。所以在《书信集》里面，我就有强调我们这个法门，最怕好奇迹、好玄妙，不仅会偏失，没有正知正见，甚至会走火入魔。

我们宗风说：“不尚体验而平凡化，不好玄奇而平实化，不求高深而平常化。”就是说我们这个法门从现在到成佛，很简单、很容易、很单纯、很不复杂，是大家都做得到的；若是追求复杂、不平凡，这样会失去这个法门的利益。

所以就把自己当成愚痴的人，就算有智慧、根器高，也要降下看成根器低，什么都不会，纵然有十八般武艺，也要置于无用武之地。为什么？因为这句名号都具足了！在太阳光之下，如果还能看到蜡烛、日光灯的光亮，表示我们还在黑暗的房间里面。因为有这句南无阿弥陀佛，我们所做的善事、所修的行，就微不足道，不堪一提，通通靠这句南无阿弥陀佛。

所以法然上人说：圣道门的修行，就是以智慧证悟涅槃，而我们净土门的修行，则是还愚痴往生极乐。“还愚痴”，就是不要将自己的才华、智慧、贤能表现在这个法门，要把自己当成愚痴的人，什么法都不会修，什么事情都不知道，我只知道这句“南无阿弥陀佛”，只会跟老公公、老太婆一样念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……。参禅悟道是圣道门的修行，至于我们这个法门，每一步都要依照祖师所讲的去做，自作聪明可能就会偏失。　

证严法师：提升心灵的成长

　　看到清纯的慈青，让人感到末来的人生很有希望！ 虽然我随身从不戴钟表，但是我爱惜时间，每分每秒都很珍惜；时间过得很快，一年三百六十五天，总是在不知不觉中溜走。从电视画面上看到了慈青营队的活动回顾，看到再回来的慈青，今年都有那分的成长，真是整齐、亮丽。

　　★善用人生，开发潜能

　　往年他们在报到时，大部分的服装都是花花绿绿、披头散发；今年看来就不一样了，报到时每个女孩子都是梳着整齐的发辫，看起来很清纯也很可爱。

　　每个男同学也是利落的短发，服装很整齐、干净，这就是去年曾回来过的慈青，他们以身作则的亮丽形象。

　　现在的社会，必须有以身作则的楷模青年，看到他们已经都有这分心，我真的很欢喜，希望明年此时，大家能一个带动一个，让清流绵延不断。

　　社会的希望在青年，青年的希望在教育，现在的社会就如同一个大染缸，彼此都会互相学习、影响；如果学到不好的，就无法自拔。

　　平常我们都是用眼睛看，双眼失明的施同学用耳朵看的同时也用耳朵听。他一大清早和同学们一起走了「静思路」，也就是慈青们所称的「师公路」。天未亮，在静思堂集合，从这条路走回静思精舍，在这段路程中，耳听心灵世界的声音，相信施同学的体会，应该更贴切。

　　当我在说话的时候，可能是他最能贴近我的心，因为他用耳朵在看；师公长得怎么样，对他而言不重要，师公的声音进入了他的心灵，这就是最美好的。

　　虽然肢体残障，但是也可以开发潜能比别人得到更多。譬如谢坤山居士，他的四肢少了三肢，一只眼睛也坏掉了，他的人生比你我都缺少了许多，然而他丰富的心灵，所发挥的良能，不只没有少你我一分，反而更多。

　　因为他会用口画画。他的画作，鱼在水中游，好像在那张画纸上真的看到了每一条鱼在清澈的水中游来游去，这样的功夫我做不到。

　　他的境遇如果发生在你我身上，可能不免会封闭自我，然而他不但没有封闭自己；反而更有那分勇气去面对人生，并且还绕着地球去讲慈济，真的很令人敬佩！

　　所以不是少了什么，人生际遇就会变差，也有可能增加很多，端看自己愿不愿意对人群付出；假如肯用心，人群都需要你，你就能付出很大的力量，千万不要轻视自己。

　　★人性之爱

　　我们又看到另一个孩子──阿兴，他可能就没有你们与施同学那么幸运，他是身处在缺乏中的一个孩子。虽然四肢健全，身体发育很好，当初来到花莲慈院时，体重一百零五公斤；但是心灵成长缓慢，已经八岁了，心灵还是很幼稚，停留在两岁的智能。这样的一生，如何走过来？真的需要许多爱心人在旁陪伴他。

　　假如我们用心在他的身上，也可以看到纯真的孩子，一样具有灵性的智慧。譬如我们听到医院志工的分享，阿兴有纯真的爱心，你爱他，他就会关心你；大家一起走，他会不断地回头说：「赶快走过来，怎么不赶快来！」这种关心，就是爱心的一种表现。一举一动，真的都是人本性的爱，只要用一点心在任何一个人的身上，你都可以看得到。

　　来自不同学校的同学们在成长营中，一起合心协力工作。担任文书工作者透过影像、文字、相片的方式，将活动的足迹，永恒地留住，成为珍贵的大藏经历史；这都是大家用爱会合的合心，将剎那的智慧成果，变成影像、文字，而成为永恒。

　　看到慈青们的手语表演，也很会接变化球，音乐带突然重复播放，在台上的还是如如不动地继续演出；台下的也很有默契马上接下来唱，这就是「合心、和气、互爱、协力」四合一的表现。

　　人生就要学会能接变化球，不要认为：「我准备得好好的，音控失序弄乱了，所以我生气。」人生常常会有不同的变化球，变化来时，若不知道如何因应，就会乱掉。所以我们做事要学习懂得临机应变，将定力稳住。

　　★菩萨心与父母心

　　为人父母者，常常都很为难，有时很关心子女，担心他们挨饿受寒，常问：「你吃饱了没？」儿女会嫌烦而不吃。还有常关心：「有没有做功课？」儿女会回答：「这跟你有关吗？」或者就说：「你管我！」

　　很多的事情，父母的叮咛，年轻人都嫌啰嗦。有些父母表面上会说：「好，你如果不要我管，就放你去！」其实天下父母心，心灵上总是放心不下的。

　　我也常和为人父母者说：「要用菩萨心来对自己的子女，菩萨就是智慧，与其有形地将他牢牢抓住，不如让他自由自在地飞翔。孩子听话，我们要感恩，孩子不听话，也要感恩，因为一切都是缘；有缘的，每一句话都是妙法，没有缘的，话不投机半句多。为人父母的要用菩萨心、用智慧，把父母的心，用在人与人之间，视普天下每个年轻人，都是自己的儿女。」

　　因为父母为社会而付出，也是为了儿女，整个社会祥和，自己的儿女才会幸福；假如整个社会都不祥和了，自己的儿女如何能平安呢？

　　慈青们每每回来参加营队，都有生活组的爸爸、妈妈以及师姑、师伯的全程陪伴，这群慈济人在忙碌的生活中，放下手边的事，也放下了家中自己的孩子前来；在这儿，可以面对这么多的年轻人；由衷希望他们的一举一动、一言一行，深刻地印在年轻人的心中，让飞扬的心能够沉稳下来。

　　有多少家庭的孩子，会回顾自己父母的爱。一来到慈济，师姑、师伯会引导大家了解父母是如何地爱你，许多慈青都会说：「喔，我知道了父母亲对我的疼惜，我要对妈妈说：『妈妈，我爱你！』。」

　　这就是所谓的「易子而教」，可以发挥很大的功能。所以大家来到慈济这个美善的大家庭，应该知道，这就是教育子女的方法，他们以智慧鼓励你来这里，可以很安心地交到许多好朋友。

　　有缘相聚，要好话多分享，记得人间菩萨行，平时在学校要做同学度，毕业之后，到了职场去做「同事度」；「度」就是度人，也就是把人引向光明大道，若能如此，人生就有希望。

　　(节录自940701大专青年心灵成长营第一梯圆缘、940713大专心灵成长营第三梯圆缘上人开示)

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