戒杀放生虽然是佛陀对佛弟子的最低要求，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其功德也远远超越了守持盗、淫、妄戒的功德。

　　佛陀对放生所下的定义是：在市场上看到有鱼贩、鸟贩为了宰杀而销售鱼类、飞禽(包括鸡鸭等家禽以及其它动物在内)时，以钱买下这些众生剩余的寿命，并用自己的手将其放回原处。所谓原处，是指如果是水生动物，就放回湖泊、河流或者海洋当中;如果是森林动物，就放归森林等等。不但自己作，而且心生欢喜，并动员他人参与且随喜此事。当自己做完之后，又满心欢喜地想：我今天完成了一件很有益的事情，将来我还要继续坚持下去。

　　前期加行：就是拿钱去购买生命的过程。此时的每一个步伐、每一次呼吸，都是为了放生而作的预备工作;

　　后期结行：包括随喜，竭力劝诫他人放生，并发誓再接再厉等所有的行为。

　　在不少的《放生功德文》及以前的放生开示中，已经讲了很多的放生功德。在这里，我们只补充性地讲一下，其它书中没有收集的，小乘佛经中佛陀亲口宣说的教言。

　　因此，佛陀才谆谆地告诫后人：“诸持戒中，戒杀第一。诸布施中，放生第一。

”

　　戒杀放生的人还可以自然而然地令心相续中生起慈心和悲心，因为生起慈心与悲心的主要因素，就是戒杀、放生和吃素。

佛陀还说道：大悲心是一切正法的种子!戒杀放生的人是轮回众生的怙主、救星，是轮回黑暗中的一盏明灯!　 宏戒法师：只有实证才能把佛法弘扬光大

记者：据我了解，您住持着一方寺院，平时有很多的法务工作，为什么在百忙之中抽出时间来参加这次活动呢？

宏戒法师：这次活动是一个展示自我、交流自我的平台，更是历练自我的一个机会。身为佛子不当佛事就荒废了自己的道业，我的手可以断，腿可以断，但道业断了，就真的是妄穿这身僧衣，妄念阿弥陀佛了。

记者：参加这一活动对您在实修方面有哪些助益？

宏戒法师：我认为佛法一定要真修实证，不是空谈妙有，也不是天女散花地高谈阔论。当你按照佛所说的法一步一步走向巅锋的时候，才能拥有一览众山小的见识领悟与胸怀气魄，而没有达到这种境界之时是不会明白的。比如在场上一位居士找不到自我了，我做了一个动作，点了一下，有的人就可能认为，你敢呵佛骂祖，敢指下禅刀，太狂妄了，但是有些实证的人就会知道其实并不是这样的。在今天绍云长老、本如法师讲话的时候，还有一等奖的获得者延勇法师辨禅的过程中，我感受到了机锋，他们肯定是有自己的实修和体悟的。

禅修的第一、第二层次最重要的是实证，也只有实证才能把佛法弘扬光大。而辨就是告诉我们找到禅有着很多途径；同时没有锋，就没有辨，辨只有和锋结合才能帮助找到自我的本来面目，一旦找到了就会感到醍醐灌顶的禅悦和净透。

这次的活动给了我一个机会，让我更加清楚地认识到禅的妙用，虽然禅是不可说的，而我通过和辩手们机锋相对的交流，却从中受益很多。

记者：您平常工作很繁忙，是如何将禅修运用在生活当中的？

宏戒法师：我们出家人也是生活在红尘当中，但是得体悟到佛法的妙用，就是如如不动的本性。无论多忙，也不要忘记自己是一个佛子，要关照自己的内心，看看我们是否升起了一些杂念，有没有一些的妄想，没有一些贪嗔痴慢，心一定要保持清静，就像莲花一样，莲花在佛教里面是清洁无瑕的象征，它从污泥里汲取营养而能保持自身的清洁，同样，我们处在这个末法时代，污浊恶世，只有保持自己心境的清静和清凉，才能度化世人，如果被污染了就断送了道业，所以一定要保持住自心的本心，坚持住自己的原则。

记者：这次第一名辨手延勇法师是在终南山清修，而像您是在一方寺院住持很多工作，您认为这两种修行方法哪个更好？

宏戒法师：过去古人讲，“大隐隐于世，小隐隐于野”，我相信延勇法师如果能够通过在终南山修道见到了自己本来面目，他也会像佛陀一样要出世，把所学、所妙用的法告诉芸芸众生，怎么样来解脱烦恼，怎么样来处理生死，这都是大众们所需要的。在一个大都市里面修行也要用佛法的相用来契合、印证。在大都市里每天要面对很多问题，往往产生很多烦恼，而只有通过戒定慧，通过每天禅坐，通过观照自己的内心，才能升起般若智慧，在看待问题的时候不会生出烦恼心，能够从多个层面多个角度来圆融地对待，修身养性就是一点一点地修去贪嗔痴，找回自己的圆融清净的本性。

每个人的根基不同，在唐宋时期，祖师大德一句话就可以开悟，而我们现在是末法时代，众生的根基和那时差得很远，现在的人不可能仅凭一个棒喝，就能直指见性，为什么佛说了八万四千法门呢，就是要我们根据自己的根基找一个适合的方法去修行，比如一个人适合念佛，那么就按照这个方法一门深入，通过我的手指，就可以找到我们的心脏，而如果总是在门外游离徘徊没有深入，则永远找不到目的地。

佛法真正的体现是在生活当中，禅在哪里，别起心动念就是禅。很多人不起疑悟，天天想的就是今天要赚300万、股市又跌了、别人又买了一辆车……每天看别人怎么样他就怎么样，浑浑噩噩，随波逐流，这个不叫好好过日子，而是落入了烦恼的轮回。

记者：您认为这个活动以后还要哪方面的改进？

宏戒法师：我觉得像这样的活动应该对辨手有一个考核的制度。比如测试这些人的佛教知识，看看他是否能坐四柱香，看看他行香是的表现等等，通过这些要能看出他没有嗔恨心，没有散漫心，那么才能晋级。否则有的人提出的一些问题对我们人生，对众生，对大家都没益处，但他还是跟你辨，钻牛角尖，这个过程就很枯燥，您要真的能找到论点，就去阐述，把他驳倒，或者你在里面受益很多。

佛教有五十个宗派，学天台宗的就认为天台好，学禅宗的认为禅宗好，那他们就只抓住了树枝，在里面乱荡，你打我，我打你，你机锋我，我机锋你，你向我提问，我向你发难，但是他们没有找到树干，即佛教的根本。找到根本以后就会明白原来佛教就是一个大的树，发出了十个枝杈，我们可能是杈上的一个叶，然后慢慢变为枝，慢慢长大再变为干，这就是循序渐进的渐修，当然，也有根基好的人，如再来人，再来佛，他们能够通过一片树叶就顿悟秋天来了，而不用再向外去寻找秋天了。

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