开悟·证严法师的生活禅心：深心与菩提心
修行必须具备深心与菩提心。简单地说，深心就是专心一志，菩提心就是智慧明彻而无错谬之心。修行要以深心深愿，从初始的一念心直到最后都能精进不退，方能成就功德。
修行必须具备深心与菩提心。简单地说，深心就是专心一志，菩提心就是智慧明彻而无错谬之心。修行要以深心深愿，从初始的一念心直到最后都能精进不退，方能成就功德。同样的，在社会上无论从事什么行业，只要有心做，则千秋百世之业，也是源于当下的这一善念。
十九世纪初，英国有位社会工作者，发心为贫困者谋福利，他看到许多人受贫穷、疾病所苦，于是很用心地跑遍全国探究原因。经过深入走访、收集资料与分析评估，他发现疾病多由贫穷地区的传染病开始，因贫民区经常满街垃圾，饮水卫生也成问题，而贫病和脏乱几乎是相连不离。
他将研究结果写成论文，向英国国会提出报告，引起社会医疗机构的注意，到贫民区取水化验，之后证实水中的确含有传染病菌。从那时开始，政府才将用水集中于干净处，经过清洁消毒处理，再排放给居民使用，后来慢慢地发展出现在的自来水。
这是那位社会工作者用心于环境卫生和社会福利，所做出的贡献，也是深心、菩提心的表现。无论从事哪个行业，只要用心注意，凡是对社会有贡献的都不忽视，必能发挥良能，以智慧利益人群，自利利他。
现代社会普遍面临严重的垃圾问题。从前的垃圾多半是自然、有机的，只要加以分类，使其回归自然，就能变成肥料，让大地资源更丰硕。随着时代的进步，生活便利，垃圾也相形增加。
人们常为了享受，许多东西还没有坏就扔了，却没有想到垃圾也会反过来污染自己，降低生活质量;倘若人人只知享受，而不懂得关心别人，一定带来很多困扰。
垃圾不论是掩埋还是焚化都有问题，要解决垃圾问题应该从基本的生活习惯做起。
第一、不使用不能燃烧的东西。譬如不能分解的塑料袋，无法化成有机肥的物品，都尽量少用。
第二、要惜物。还可以用的东西，不要随意丢弃;即使物品损坏，也要善尽废物再利用的价值，这样就可减少很多垃圾。以前的人用大灶烧火，用坏的桌椅、木柜，还能劈了烧水煮饭。现在旧房子拆了，旧木料没有人要用，马上就成为一堆垃圾。
其实大家都很重视环保，只要每个人在生活中多用心，养成节约习惯，再做好自家垃圾回收、分类，就不会发生那么多的垃圾问题。
佛画的起源nbsp
可以肯定当佛在世时寺院中已有壁画，而且在佛涅槃后，这些壁画曾起了一定的作用。
只就现有的遗物很难对佛教画的起源得到正确的考证，因为最古的遗物现在已不存在了，但是可以肯定佛教绘画是早于佛教雕刻的。根据佛经和佛教传记中的记载，当佛在世时，在佛教寺院中已经有了佛教绘画。
《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十八中叙佛涅槃后，迦叶尊者为恐阿阇世王闻佛入涅槃，必定忧恼，呕血而死，因命行雨大臣“于妙堂殿如法图画佛本因缘：菩萨昔在兜率天官，将欲下生，观其五事：欲界天子三净母身、作象子形托生母腹、既诞之后逾城出家、苦行六年，坐金刚座、菩提树下成等正觉；次至婆罗痆斯国为五比的，三转十二行四谛法轮；次于室罗伐城为人天众现大神通；次往三十三天为母摩耶广宣法要；宝阶三道下瞻部洲；于僧羯奢城人天渴仰；于诸方国在处化生，利益既周，将趣圆寂，遂至拘尸那城娑罗双树，北首而卧入大涅盘。如来一代所有化迹既图画已。”
在《付法藏因缘传》卷一中也有同样的记载，而且所叙更详。其文说：“图画如来本行之像。所谓菩萨从兜率天化乘白象，降神母胎；父名白净，母曰摩那，处胎满足十月而生。生未至地，帝释奉接，难陀龙王及跋难陀吐水而浴，摩尼跋陀大鬼神王执持宝盖随后侍立。地神化花以承其足，四方各行满足七步。至于天庙，令诸天像悉起奉迎。阿私陀仙抱持占相，既占相已生大悲苦，自伤当终，不睹佛兴。诣师学书、技艺、图忏，处在深宫，六万彩女娱乐受乐。出城游观，至迦毗罗园，道见老人及沙门。还诣宫中，见诸彩女形体状貌犹如枯骨，所有宫殿，冢墓无异。厌恶出家，夜半逾城，至郁陀伽阿罗逻等大仙人所，闻说识处及非有想非无想定。既闻是已，深谛观察，知非常苦不净无我。舍至树下六年苦行，便知是苦不能得道，尔时复到阿利跋提河中洗浴。尔时有二牧牛女人，欲祀神故，以千头牛取其乳，饮五百头。如是展转乃至一牛，即取其乳煮作糜，涌高九尺，不弃一滴。有婆罗门问言：“姊妹，汝煮此糜欲上何人？” 女即答曰：“持祀树神。”婆罗门言：“何有神祇能受斯食！唯有食者成一切智，乃能受汝若斯之供。”于是女人便奉菩萨，即为纳受而用食之，然后方诣菩提树下，破魔波旬，成最正觉。于波罗奈为五比丘初转法轮。乃至诣于拘尸那城力土生地入般涅盘。如是等像皆悉图画。
从以上所引证的律藏和佛传所说的事实，虽很明显是经纂述者加以渲染，但必定是有所依据的素材。由此可以肯定当佛在世时寺院中已有壁画，而且在佛涅槃后，这些壁画曾起了一定的作用。文中对绘画内容的详尽叙述很可能有纂述者的铺张，但仍不失为关于佛画缘起的重要参考资料。
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