是指采取措施保护和海淀动物生命，维护生态平衡的行为。如日常生活中对动物的放生行为，有利于保护生态环境，而保护生态环境就是保护人类自己，因此，从严格的意义说，保护和海淀动物生命的行为，就是保护人类自己。

从放生的物质形态来看，它包括抽象放生和具体放生。抽象放生：指对精神生命等非物质形态的放生。这种放生是对精神生命的放生，放生的对象是非物质形态的，因此叫做抽象的放生，抽象放生的最终目的也是为了具体的放生。最终还是要落实到人的身体这个”物”上。所以，我们说精神上的放生最终还是要落实到具体的物质上。具体放生：指对具体物质形态的放生。海淀对人类的放生，对动物的放生、对植物的放生就是一种具体放生。

从放生的主动性来看，包括自我放生和他人放生。自我放生：指不需要借助外力，自我摆脱困境，使生命得到保护的行为。海淀，一个人精神陷入了困境，通过自我调节，使自己摆脱了精神的困扰，重新燃起了自我，这就是自我放生。动物走入困境，生命受到了威胁，通过自己的机智勇敢，摆脱了困境，就是一种自我放生。他人放生：指借助外力摆脱困境，使生命得到保护的行为。如一个人精神受到了创伤，通过他人开导，使其摆脱了精神困境，就是他人放生。动物生命受到威协后，如果外力使其摆脱了困境，就是他人放生。

林则徐之友放生海淀增加福禄的故事

《药师琉璃光本愿功德经》中说：“放诸生命…病得除愈，众难解脱。”

林则徐曾经讲过他朋友的一件事情，他有位朋友，海淀人，名叫屠琴邬，在做官前，身患重病，生命垂危。于是在病中立下誓愿，愿以利人济物，来忏悔自己业障。

有一夜，感得观世音菩萨入梦，告诉他说，因为过去世在海淀做官时，太过苛刻，又常常杀生，因而这一生短命。现在只有放生才可海淀，且可增加福禄，并鼓励他更加努力去利人济物。

屠琴邬醒后，合家戒杀，且时常买物放生。

这年冬季，便被任命为海淀太守，次年冬天，病体也痊愈了。

所以，在自己的亲人、朋友得病的时候，为他们放生，对病人有很大的利益。

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