开悟·证严法师的生活禅心：善解包容

　　要“善解、包容”，对人要懂得善解，即使对方有意伤人，只要我们无心接受，就很容易善解;对事不要存有成见，若能打开心门事事包容，内心必然轻安自在。

　　我常说要“善解、包容”，对人要懂得善解，即使对方有意伤人，只要我们无心接受，就很容易善解;对事不要存有成见，若能打开心门事事包容，内心必然轻安自在。相反的，因他人说话的习气、无心的言语，放在心里，使得自己心神不宁、精神散乱，这是伤害自己。

　　佛陀在世时就教育弟子：修行要从自己开始，并举了一则故事

　　有个秃头的农夫，每天都要出门下田工作，但他很自卑，总觉得别人都用异样的眼光来看他;别人如果在讲话，就觉得是在批评他。所以，他终日郁闷不乐。

　　村里有个精神失常的人，有一天突然无礼地殴打他，秃头农夫只是怔怔地望着他，并不逃走，于是被打得头破血流。旁人看到了，赶紧将农夫扶回家，不解地问他： “你怎么不跑呢?”秃头农夫就说：“那个人是傻子，是他不对，我不应该跑。”旁人就说：“说他傻，你不会躲他才是真正的傻子!”

　　佛陀又说：“假使修行不自我要求，在人群中，不肯好好调伏自心，一味责怪别人没有理智，批评别人的错误，却不回避不理智、错误的行为，这就是伤害自己。真正有智慧的人，就是懂得去分别，知所进退，才能很自在。”

　　由此可知，常说要自度，才能度他人;其实我们都不离人群，要先修养自己的品德，然后以此身教去教导、影响别人。若遇到人我是非能够宽心放下，对人能善解、包容，这就叫自爱。

　　一般人认为的自爱，大多只是爱自己的外在，或是感官的享受。倘若懂得道理　　生老病死是天地宇宙间的自然法则，人应该随着自然的境界生活，这才合乎自然的循环。若在自然的形态上，特别刻意造作，就是破坏自然，这是一项很大的伤害。

　　如同我们所居住的地球，现在常常听到山崩、地裂、干涸、大水等等的天灾，其实这也是人为，人与大地争夺，严重地破坏山林;平时的农作，为了方便增产就用化学肥料;加上贪图物质享受，工业不断发达，造成空气污染，种种都是违逆自然，也因此造成了很多灾难。

　　倘若能够透彻道理，安住生活，就不会和大地对抗;如果会安住自心，自然心地就会安宁，人与人之间就可以相处得很平安，这就是最安定、幸福的人间。所以在人与事物中，要懂得运用善解，互相包容;心净则土净，心美则天下美。欲向自己内心预约心地净土，就要时时多用心。

印顺法师：华雨集第五册太虚大师圆寂百日祭文

印顺法师：华雨集第五册 一四、太虚大师圆寂百日祭文

　　中华民国三十六年六月二十四日，恭逢 师座示寂百日之期，弟子大醒、象贤、亦幻、印顺，敬以香花蔬果，供奉于本师虚公大师舍利前曰： 懿欤大师！乘愿而来，顺时以去，去何所至！或前或后，如在左右。永怀师德，高明峻极！法海常恒，时潮澎湃，惟我大师，别出手眼：贯旧融新，扶偏抉弊，承先启后，震古烁今。世变时衰，俗化僧夺，惟我大师，建僧护教；或毁或仇，不疑不夺，雄猛无畏，卅年一日！道在人弘，奈何不学？惟我大师，兴僧教育：慧风初扇，若鄂若闽；法雨普润，乃冀乃蜀； [P176] 焰续灯分，光光无尽。二乘解脱，人嫌独善，天行欲乐，世病神怪。惟我大师，正知正见：佛乘初基，世间常道，贯彻始终，人生佛教。横超尘界，即身成佛，心大行小，有言无实。惟我大师，修菩萨行，不断烦恼，不修禅定，大心凡夫，弥勒疑是！道术分歧，文化破碎，东西新旧，妄生取舍。惟我大师，狮吼象顾，既摄且折，令契中行。三十年来，化缘普洽，道通南北，法施中外，忧时护国，觉世牖人，宗教联谊，道德新论，惟我大师，当代一人！懿欤大师！无得而名；无常真常，德业常新。佛会召开，典型犹昔，克遵遗教，是师之志。缙云春深，武汉化普，狮弦继响，是师之声。 [P177] 潮音永亮，觉群流光，道与时行，是师之舌。惟兹雪窦，弥勒旧都，舍利建塔，功德树铭，遗文编集，诸事进行。台接妙高，亭邻飞雪，游斯憩斯，来歆来格！呜呼大师！往且百日，百日一念，共策群力；思以告慰，既惭且感，倍深哀恋。大师往矣，往何不复！嗟予小子，幸及师门，师门渊旷，钻抑无尽。示我深义，导我悲行，开我知见，教我精进；呵之弃之，护之慰之，感悔追随，惟师所之。咄哉无常，邈兮难寻，而今而后，何依何怙？大师往矣，往何不复！诸子狂愚，群魔乱舞，安内攘外，剎竿谁扶？大师往矣，往何不复！众生迷蒙，如聋若瞽，火宅狂走，瓦砾竞捉，示明示导， [P178] 孰行正令？呜呼！大师智慧，日月光明；大师悲愿，山高海深！天国欲乐，他方偷逸，如刀切土，何可片刻？本愿有在，人间正觉，此其时矣，无往不复。呜呼！惟我大师，明鉴不远！尚飨！ [P179]

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