感恩大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨!

　　弟子凡人肉胎，在以下分享的过程中，如有不如理不如法和记录不准确的地方，请大慈大悲观世音菩萨妈妈，诸佛菩萨和龙天护法慈悲原谅。

　　年近40的我本以为人生的路还很长很长, “癌症,死亡”这些危言耸听的词语离我应该很远很远, 然而,今年六月我连续两天梦到自己要生胃癌。

　　接着又梦到吐了一摊血,我知道这代表可能已经开始病变了。那段时间我胃部的不适感确实越来越强烈，我非常清楚的意识到这个关劫非比寻常，弄不好可能要走人的。

　　我马上佛前许愿400遍佛经、放生5000条鱼、参加法会、弘法渡人，过劫后现身说法。

　　我在佛前真诚忏悔前世恶业,发愿好好念经还债,超度众生。我把许愿的佛经增加到800遍,放生的鱼增加到1万条。

　　每天很努力的念经，渐渐的噩梦不太出现了,胃也不那么难受了。本以为开始有转机了，但是8月中旬,先生想要再买一套房子,我也表示同意,就开始到处看房,这期间菩萨梦中点化我还在贪恋人间福报,多次示意会有灾难。

　　交了订金签了约,第二天早上佛台的花全部蔫掉,供了一年的富贵竹竟然有一枝根叶发黄快要死了，我知道自己处在大劫当中,这种种迹象都是不祥之兆。但我并不太清楚买房子和关劫有什么关系,只是认为自己不应该太贪恋人间福报。

　　自此,本来已经好转的胃又开始剧烈疼痛, 身体也越来越难受,胃酸,烧心,消瘦,食道有明显的异物感,后背骨也开始疼痛,我上网搜了一下胃癌的症状,感觉都很吻合.我被一种不祥的感觉笼罩着,感觉自己真的可能会生胃癌,或者已经生胃癌了。

　　我不敢懈怠,每天四五点起来念经,请国内上海和长沙的师兄帮我代放生,周末和师兄出去发资料弘法。每天都争分夺秒,不敢浪费时间,由于胃部疼痛加剧,一次整晚恶心,烧心,呕吐,无法入眠。无奈我约了医生两天后做胃镜检查,等待检查的这两天过的非常煎熬,像马上就要被判死刑一样。

　　佛法告诉我们人生最重要的事情就是生死,其他皆为空啊。想自己走过30多年的人生路,我都作了些什么?

　　做胃镜检查的前一天晚上,我在佛台前念经,心里很担心第二天的检查,感觉十有八九会查出问题。突然脑子里出现了一个意念,只要能活着每年放5000条鱼。我知道自己这是一个索命的关劫,放生可以为我消灾延寿。

于是我在心里默默地和观世音菩萨妈妈说,我以后每年放5000条鱼,我希望可以留在人间好好修心学佛,念经还债,弘法渡人。

　　当天晚上睡觉前,我意念里求观世音菩萨来梦里帮我治疗。第二天早上似睡似醒的我,梦到自己捧着一个碗,一勺接一勺的喝着里面的汤水,意念中碗里是菩萨送我的汤药,菩萨妈妈给我治病来了。

　　真的太神奇了,以前只是听说,其他师兄梦到菩萨来给他做手术,醒来后去医院检查肿瘤就消失了的案例,没想到自己也能这么幸运。胃镜检查约在下午四点半,白天都要禁食,我的胃没有任何不适的感觉,我知道我的胃应该没有问题了,菩萨妈妈已经帮我治疗了。

　　检查后的第二天,我就和师兄去上街发资料弘法,天空出现罕见的七彩光晕,就在我的头顶上方,一直持续一个小时。

非常法喜,我暗下决心今后的人生,不去贪图荣华富贵,要好好珍惜自己的慧命,好好弘法渡人,以报佛恩。当晚,我受到其他师兄的启发,请先生以后帮我把一些典型的治病救人的案例翻译成日语,我要发布到日本网站,去渡脱更多日本人学佛,不信佛的先生,竟然同意了。当天晚上我就梦到自己在走一个很长的上坡路,途中拉了一大堆大便。哈哈,消业了啊!

　　第二天起的很早,睡了个回笼觉,梦里自己接了个电话,但怎么也听不清对方说什么,不是周围太嘈杂,就是电话信号不好,电话另一方是一男一女两个人,也很着急想尽办法也无法和我直接对话,感觉有一股力量在阻止我们之间的交流,最后他俩放弃了说:算了,就不让他这么通过**(记不太清)走了。然后就梦到自己在煮面条,一把很长很长的面条.抓住面条中间对折举过头顶,下面碰到锅边.我知道自己延寿了。在菩萨和师父的加持下，我躲过了这个劫难接下来我要做的就是好好念经，还债，行愿，弘法渡人。

　　其实早在去年9月我打通师父电话的时候,师父就告诫我胃肠上的业障很重,但愚痴的我没有太放在心上。今年一月法会我拜师现场,师父直接指出我胃非常不好,一定注意。

　　如果没有通过许愿,念经,放生三大法宝的消业还债,没有菩萨与师父的佛力加持,我一定无法躲过这个劫难,也许会因此断送性命。

　　我们今生所遇到的所有人与事,都绝非偶然,都是在因果业力牵引下而生的。学佛可以帮助我们消除旧业，化解冤结，重罪轻报，学佛可以让我们认识六道轮回，了解宇宙真相，领悟人生真谛此生能闻到佛法，是我最大的荣幸和福报，因为他可以救我千年慧命，让我在这五浊恶世迷失多年的本性，可以找回自性的光明让我心有所属，后半生找到为之奋斗的目标。

　　地狱未空，誓不成佛

　　南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

　　南无大愿地藏王菩萨摩诃萨

　 中国佛教史概说：第十四章辽金的佛教第十节金代佛教的特色

中国佛教史概说：第十四章 辽金的佛教 第十节 金代佛教的特色

　　金佛教在内典的研究方面，着重华严；实践方面，则以禅为主体。燕京的禅宗寺院很多，尤其出了一位万松行秀(西元一一六六─一二四六年)，禅宗的教势，更为隆盛。行秀是曹洞青原下二十三世的法嗣，他一面立足于华严的教义，吸取儒者的诸子百家之说，以佛教为基调，抱持三教融合的思想，着有《从容录》；门下出有从伦、福裕、李纯甫、耶律楚材等，成名于金末元初佛教界及思想界的人物很多。

　　李纯甫，号屏山，初攻儒学，后信佛教，特别优于华严之研究，亦以佛教为中心，论述三教融合的思想，在其所著《鸣道集说》中，明确地表现他的这种主张；那也是一部论破宋儒的排佛思想，宣扬佛法和启导人心的著作。

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