有位女士那天上完课，到唐装坊，我们中心对面有位宋总，他事业做得很成功。后来因为接触到杨老师，老师跟他提到说衣冠，衣服、帽子，甚至鞋子，我们所有的穿着都是代表一个文化的涵养，甚至是影响社会风气。其实我们现在冷静到百货公司去看，看到这些年轻的女士，她们的头发、她们的衣着，大家感受到什么？感受到文化的修养没有？感受到什么？人都没有自信。要不很奇怪，好像都引不了人家的目光，都在那里奇装异服，鹤立鸡群，一定要裤子好像都得要破掉。有个老奶奶看到她孙女裤子都破掉，真可怜，就把它缝好，隔天听到一声尖叫，谁帮我缝回去的？还有我们走在街上看到一些现象，这个衣服的布也够，只是位置错了。裤子拖得很长，然后肚子没有布，假如把裤子那一块剪了贴在肚皮上，也就完整了。

　　有个女士很年轻，穿着高跟鞋，背是全露，在那里选鞋子。我们一位老师，长者，看了很不忍心，然后就走过去。能不能走过去说，你怎么穿这么少？当然不能这么说。所以人跟人，要帮人还真不容易，跟她要先取得信任，还要讲几句她喜欢的话，这个叫“必须先美其长”。先说说她的长处，她听了高兴，心情好了，你规劝她的话她就听得下去。而且这个规劝的话都为她着想说的，你去批判她的错误，年轻人脾气大，不能接受。所以一开始说，你现在挑的鞋子很漂亮，你眼光真好。这个年轻人一看是长辈，又称赞她，她就很高兴。然后接着跟她说，你们现在年轻，要好好保护身体。你看小孩生出来，医生哪里都不盖就盖哪？就盖肚脐。所以，肚脐是很重要的穴道。到时候感风寒，可能过了十年、二十年，一大堆病都出来了。你现在年轻不知道，可能到三十几岁、四十几岁，一大堆什么感冒、什么病都会来，你要注意，穿衣服跟我们健康也有关。

　　而且脊椎两侧都是最重要的穴道，你现在这么穿，风吹进去了不得了，很多慢性病，都是感得风寒慢慢病变的。她一听很有道理。然后接着又跟她说，你要知道现在英雄难过美人关，更何况根本没英雄。你穿这样很危险，会让很多人对你有不好的想法，所以你穿衣服也会影响自己的安全，而且你这样子穿很可能父母都会担心。她听一听，都是为她着想，点点头也都能够接受。

　　所以穿衣服很严重，为什么离婚率愈来愈高？为什么夫妻之间不忠诚愈来愈多？跟穿衣服绝对有直接关系。男人都已经没定功了，每天还这么多群莺在乱舞，哪有不兵败如山倒！像我们现在要做正人君子都不好当，眼睛都不知道要往哪里摆。夫子说“非礼勿视，非礼勿听”，现在很可怜，歌曲都是靡靡之音，都要把耳朵捂起来，非礼勿听。所以诸位女士，请你们可怜我们这个想当君子的人，穿得让我们能够眼睛比较知道要摆哪里，这是真的不是假的。真的大家要相信，现在的男女已经没有定力了，不能只怪男人。要了解，连真正读过圣贤书的人，他在面对情欲、色欲的时候，他都要提起高度的警觉，他才不容易陷下去。

　　这位宋总他了解到老师的理念，他非常认同，他就在我们中心对面经营了唐装坊。而且是所有赚的钱全部捐给中心办教，他一分钱都没拿走。有这分道义，他做得很成功，不到几个月的时间，好像是五年的房租还有之前所花费的全部都回来了，现在也做得很好。他在做唐装坊，有些上完课的这些学员就会去买唐装。一进去买，其中有个妇女应该是四十几岁，她在那里挑半天，还跟他们说要挑质料比较好的，我要买贵一点的。就问她要送给谁，她说我要送给我婆婆。我们听了很安慰。那个商人，当顾客在挑这些好的东西，挑给婆婆，我们应该说买一送一，顺便提倡孝道。真的有时候买些吃的，老板听到她要买给婆婆，真的送给她，高兴！

陈星桥：以责任感和自信心开拓人生——读《法华经》一得

　　在大乘佛教中，《法华经》素有经中之王的美誉。舍利弗顶礼三请，世尊方为宣说，足见此誉不虚。在《方便品》中，世尊一言九鼎地说：“十方诸佛唯以一大事因缘出现于世。即，欲令众生开示悟入佛之知见，得清净故出现于世。”并指出：过去、现在，未来诸佛以“无量无数方便，种种譬喻言辞，而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故，是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。”释尊开门见山、开权显实之说的确令舍利弗等声闻众惊喜不已。在《警喻品》中，舍利弗欢喜踊跃，在佛前表达了他高兴的心情：

　　“我曾见到众多的菩萨得佛授记，而常自责，声闻之不被授记，是因为不解方便随宜所说，得少为足。而今从佛得闻未曾有法，断诸疑恼，身意泰然。确信我们也能得到最高的佛的悟境。”

　　听过舍利弗的表白之后，释尊授记说：

　　“你于未来世经过无量无边不可思议劫，供养若干千万亿佛，奉持正法，具足菩萨所行之道，当得作佛。”

　　在这里，释尊指出了成佛的三个条件：供养诸佛、奉持正法和实践菩萨行。这三条也是我们每个佛教徒一生中应予实践的。

　　所谓供养诸佛，就是要象常不轻菩萨那样，常礼敬在每日生活中接触的人的佛性，对于遇见的人，尊重他们的存在，关心爱护他们，即是供养诸佛。如每天遇见十人而礼拜其佛性，则不外乎供养十尊佛陀。

　　所谓奉持正法，可以理解为遵循自然法则，与万物和睦相处。因为世界上的万物皆由因缘和合而生，相辅相成，各各事物无不有其独特的地位和作用。懂得了这一点，也就懂得尊重他人，不损害自然，从而采取融万物于一体的和谐的生活方式。

　　所谓菩萨行，就是积极地去做使他人幸福的事情，所谓布施行等等。概括来说，就是以自己的言行和心服务于他人，服务于社会。

　　这样一想，在说我们也能成佛（做一个时时觉悟的人）时，就不会可望而不可即，从而在心中涌现出极大的希望。

　　弟子们眼见释尊为舍利弗授阿耨多罗三藐三菩提记，激动不已。释尊为了详细解释其意义，向大家讲了一个寓言故事：

　　某城市有一大富长者，其宽大的房屋有一天忽然起火，可是他的许多儿子并没有意识到发生火灾，依然在燃烧的屋宇中玩耍嬉戏。长者具足大力，完全可以采取用大箱等工具将孩子们托出的简单办法，但房门太窄。为了救出所有的孩子，需要说种种畏怖之事，让他们自己从房中走出来，于是长者大声对孩子们说：“这个家已燃烧起来，苦不赶快出来就会被火烧死呀！”可是孩子们耽著游戏，不肯信受，东西奔走，视父而已。长者转而一想，我当以诸方便诱诸子出离火宅，于是说：“你们过去想要的羊车、鹿车、牛车就在外面呢，快出来看啊！”于是孩子们争先恐后地从狭窄的门口奔出，纷纷说：“爸爸将许诺的车给我们呀！”这时长者高兴地给每个儿子一辆安稳漂亮的大白牛车。

　　这就是经中三车火宅喻的大意。在这里，长者即喻佛陀，孩子比喻我们众生，而羊车、鹿车、牛车喻指声闻、缘觉、菩萨的境界。舍利弗等得到声闻的境界即满足，而佛想让他们体味更自由自在的佛境，也即是想给他们以大白牛车。

　　包括这个寓吉在内，表现佛陀之心最伟大之处，还有下面这一段话：

　　“今此三界，皆为我有，其中的众生都是吾子。而今此处，患难众多，唯我一人，能为救护。”

　　“全是我的”、“都是吾子”，这是与宇宙融为一体的佛陀的伟大宣言。这是佛陀从大慈悲心中流出的语言。如果我们都能保持这样一种伟大的心境，就能大大拓展我们的人生。

　　“今此三界皆是我的”－－说：宇宙是我的“并不意味着说”是我之所有“，而是说”我即是宇宙“。”我“也不是自己心中的我，而是融自他于一体的心境。

　　”其中的众生悉是吾子“－－既全是佛之子，就是一个不可代替的存在。明白了这一点，就必然能礼敬遇见的所有的人，就会时时涌出一颗温暖而富于同情的心。

　　”而今此处，患难众多，唯我一人能为救护。“这是佛陀伟大的责任感的表白，有”我不入地狱，谁入地狱“的气概。这既是伟大的责任感，也是一种崇高的自信心的表现。

　　我们众生正象须菩提、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃目犍连在《信解品》中说的那样，累劫以来，怀珠乞食，流落他乡。佛陀以大慈悲心，欲平等地赐予众生以大白牛车，故为大众开权显实宣说法华之教。我等幸遇佛法，宛如穷子回到了富有天下的君父身边，自当以果地觉为因地心，深入佛法开拓人生，也就是说要从效法佛陀的伟大人格、伟大胸怀开始。

　　（原载《法音》1992年第4期）

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