生活禅夏令营演讲集：十七届开营式上的讲话(冯素伟)

　　赵县人民政府副县长 冯素伟

　　(2010年7月20日上午于文殊阁)

　　尊敬的净慧法师、尊敬的各位领导、各位法师、各位营员、同志们、朋友们：

　　沐浴着柏林禅寺的晨钟暮鼓，生活禅夏令营已走过了十八年的风雨历程，“觉悟人生，奉献人生”的学佛理念已得到了大众普遍认可。今天，我们又怀着无比渴望、无比虔诚、无比喜悦的心情迎来了赵州柏林禅寺第十七届生活禅夏令营，值此开营之际，我谨代表赵县县委、县政府，代表罗二虎书记、张军卫县长，对第十七届生活禅夏令营开营表示热烈的祝贺！向给予本届夏令营大力支持并亲临指导的各位领导、各位来宾致以真挚的谢意！向不畏酷暑、远道而来虔诚研习佛教文化的各界朋友，表示热烈的欢迎！

　　赵州柏林禅寺从汉末观音院肇基，至今香火绵延一千七百多年，历经沧桑，是中国佛教禅宗的重要祖庭，史称“古佛道场”，“畿内名刹”。自净慧老和尚驻锡以来，柏林禅寺重燃香火，全面复兴，一座崭新的柏林寺在一片废墟上拔地而起，千年古刹重新焕发了生机与活力。在明海大和尚的住持下，柏林禅寺又得到了长足发展。这不仅为中外佛教界架起了交流、往来、拜谒的金桥，也丰富和发展了我县的人文旅游资源。

　　生活禅倡导“觉悟人生，奉献人生”的人生理念，也就是把学佛、修行与生活有机结合起来，在生活中修行，在修行中生活，把佛学融入社会，在构建社会主义和谐社会的进程中发挥了积极作用。生活禅夏令营已经成功地举办了十六届，得到了社会各界的广泛关注和认同。我相信，第十七届生活禅夏令营围绕“为善最乐”这一主题，引导人们倡导善念、助人为乐、奉献爱心，会更加促进社会和谐，有利于社会稳定。

　　赵县历史悠久，物华天宝，人杰地灵，名胜古迹众多，文化底蕴深厚，先后被省政府批准为河北省历史文化名城，被国家民政部命名为“千年古县”。目前全县经济及各项事业发展也呈现出前所未有的良好态势，这些成绩的取得，与各级领导和各界人士的关心、支持密不可分，赵县县委竭诚欢迎各位朋友在参禅之余，多走一走，看一看，了解赵县、结缘赵县，为赵县的发展献计献策。今后我们将一如既往地贯彻落实党的宗教政策，使柏林禅寺得以健康、和谐发展。

　　最后，祝各位领导、各位法师、各位来宾、各位营员身体健康、万事如意！预祝赵州柏林禅寺第十七届生活禅夏令营圆满成功！

　　谢谢大家！

慧净法师：人生是什么

　　释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示「人生究竟是什么？」这譬喻是这样的：

　　在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人蹒跚地赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的白骨。

　　旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只老虎，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。

　　但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一棵松树，并且从树枝上垂下一条藤蔓。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。

　　老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象牠是如何懊恼地在崖上狂吼着。

　　好感谢啊！幸亏这藤蔓的庇荫，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了，但是当他朝脚下一看，不禁「啊」了一声，原来脚下竟是波涛汹涌底不可测的深海，怒浪澎湃着，而且在那波浪间还有三条毒龙，正张开大口等待着他的堕落，旅人不知不觉全身战栗起来。

　　但更恐怖的是依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的老鼠，正在啃啮着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是枝上蜜蜂巢所滴下的蜂蜜。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的死怖境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。

　　释尊开示这愚痴的旅人之相，便是所有人类的「人生之实相」。那么释尊这段譬喻是意味着什么呢？

　　释尊「无常之老虎」的法语，是在开示你的人生真实之相。

　　1.孤独的心灵

　　旅人：这旅人即是指你自己。

　　荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻你无尽寂寞的人生。

　　你从生下来时，就成为这旅人而在作人生之旅了。

　　既是旅人，应知目的地。如今你是以何目的，而出生到人间来呢？

　　如若不知，岂不就和这愚痴的旅人一样了。

　　秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故你的人生就像秋天的孤寂？

　　因为你是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中一切，互相理解的心灵之友。即使是夫妇，终此一生也未必能互相理解心中之事。

　　人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？

　　白骨：路边的白骨是你人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。你活到现在，应该看到很多白骨，那时你有何想法？有何感触？你可曾注意到紧逼而来的「无常之虎」呢？

　　老虎：饥饿的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。

　　世间的一切都是无常的，故你非死不可。

　　对人类而言，死是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。

　　现在这无常之虎猛然向你逼来，但由于你以为这是非常恐怖的事实，所以平时不想去思考它。

　　而且如果你因为佛教的正视死亡、谈论死亡，而感到阴森森，并且厌恶的话，你就对佛教完全误解了。

　　平生虽然忘记死、逃避死，但死必然会来到，这种心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的幸福。因此佛教才提到死的事。

　　作为旅人的你，本能地想从死逃开，一有病就到医院，或以药物来跟死亡搏斗，但仍然是逃不掉的界限。

　　2.无力的松树

　　松树：接着你攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使你拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。像历史上有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，临终时也不免感到「啊！人生犹如梦中之梦」而寂寞地死去。

　　眼前的你能握着金银、财产、名誉、地位等含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此想要笑笑地面对死亡是不可能的。

　　3.人生是梦

　　藤蔓：藤蔓所譬喻的是「还不会！还不会！我还不会死」的那种以为还有二十年三十年的寿命可依恃，但即使认为「还有十年、还有二十年可活着」，但你认为到底人寿几何？想想看便知：已过去的十年二十年，也不过是「啊」的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。你从今以后的十年二十年，也同样是「啊」的一声之间便会过去。

　　老鼠：不断咬啮着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，互相在缩短你的寿命。所谓活了今天一天，便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在啮着你的生命。因此最后藤蔓必定被啮断，这便是「死」。

　　4.后生大事

　　人生谁都是过客 相守百年也是梦

　　世上万般带不去 一双空手见阎罗

　　作为旅人的你，此时唯有堕入不知其底的毒龙深海里。而且你的死后，必定产生「后生一大事」。

　　深海：深海所譬喻的便是「地狱」。堕入此地狱，必须承受「八万劫中大苦恼」，这一件事情便称为──「后生大事」。

　　一堕地狱八万劫 再得人身复几时

　　毒龙：产生地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙即指你心中的贪欲、瞋怒、愚痴之可怕的心。

　　由于「贪欲」之故，不知累积了多少杀盗淫妄的恶业。

　　由于「瞋怒」之故，在心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人「愿他快死」等的心杀之罪。

　　由于「愚痴」之故，不知累积了多少对自己不幸的愤懑，对他人幸福的嫉妒之罪。

　　「善因善果、恶因恶果、自因自果」的因果法则是一点也不会差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己堕入。

　　教你解决此后生大事的便是佛教。但作为旅人的你，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。

　　蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，你不断所想的，继续所求的，无非是为了这五欲的满足。

　　然而不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？

　　你能否定你不是这个旅人吗？

　　释尊在此开示你的真实之相── 亦即此「后生一大事」，一刻一刻地逼近着。──并且向你说明解决之道。

　　来吧！莫让死看到你的背后，要从正面跟死对决。

　　唯有解决死，才能真正得到人生永恒的安心与满足。

　　用力打开佛教通往安心之门的是你自己啊！

　　人生难得今已得 佛法难闻今已闻

　　此身不向今生度 更待何生度此身

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