跟佛求什么？　

作为一个佛教徒，尤其是念佛的人，对于佛菩萨的加被怙佑，总难免有几分一厢情愿的想法。这样的心态，可以说是很自然的。

举例来说，我每次开车回家，大多数的情况下，总是可以顺利的找到停车位。这时候，心里就会想着：「念佛真好，有佛菩萨照顾。」还有一次，同修们一起到桃源谷登山，一路上都下着雨。可是到了登山口，雨小下来了。不久之后，雨竟然停了。爬了几个小时，开始要上车前一分钟，雨才又开始下。同修们开始七嘴八舌的说：「念佛真好！」连游览车的司机都说：「好像真的有佛菩萨保佑！」这样的经验，这样的心态，对于念佛的人来说，应该说一点都不陌生吧！

因为有佛菩萨的保佑，所以很多念佛的人开始起心动念，想要向佛菩萨祈求一些什么？观世音菩萨普门品不是说，「求男得男，求女得女」吗？还可以求免于难、求免于灾。密教发展到后来，求财、求男女因缘、求官运，甚至降伏怨敌都可以求。所以佛教徒开始一天到晚要佛菩萨帮忙做这个、做那个。病了，求病快好；东西掉了，求掉的东西找回来；儿子要考试了，求考试成绩好；快回到家了，求佛菩萨给安排个车位；要出去玩了，求佛菩萨别让雨下来……。到最后看起来，不是他皈依了佛菩萨，反而像是佛菩萨皈依了他，要听他的命令，一天到晚为他办这些鸡毛蒜皮的俗事。

以一个念佛的人来说，我觉得前一种心态是很自然，但是后一种就有点病态；两者之间，表面相似实不同。怎样分辨其间的异同呢？

如果以佛教的根本理趣「无我」来看，前一种心态是「来到眼前的都满足、都感恩」的、「无我执」的表现，后一种则是「一切最好都要顺服我意」的「我执」的表现。

因此，有前一种心态的人，他会无论有无车位，他都会感谢弥陀的安排；下不下雨都满怀感恩。后一种心态的人，他常常会困惑于：「为什么佛菩萨听不到我的祈求？」于是想到各种操控佛菩萨的方法。有人说：「因为你念的数量不够」，所以他就给自己增加数量；有人说：「因为你念的方法不对」，所以他又改变了方法；然后又有人说：「因为你业障太重」，所以他又开始捐钱、放生、拜忏、朝山、苦行，做种种功德。有人说：「因为你的师父法力不够」，所以他又找了新的师父。后来听到有人说：「那一间庙的菩萨比较灵」，他又赶忙跑去了。

我认为，念佛的人要想一想，自己到底是哪一种心态？是皈依法界不可思议的神秘力量，听法界的安排，甘之如饴。还是想要驱使法界不可思议的神秘力量，来满足自己的欲求？简单的说，是你听佛的，还是佛听你的。是把自己交给佛来统治，还是你想统治佛菩萨？

耶稣在上十字架之前，曾有一段祈祷，最后说：「不要按照我的心意，而是按照你的心意。」我们念佛的人向佛祈求也是如此：「求佛赐给我这样的信心，不要按照我的心意，而是按照你的心意。」

二○○六年三月十三日撰

太虚法师：大乘宗地图释序

　　我国盛唐十宗竞彩，各宗大德，多能会观其通，故虽立说互异，殊少门庭之诤。会昌变后，继以五季之乱，颠沛流离，义学不兴；有宋以后，禅宗特盛，各宗多成附庸，于中独具只眼不为门庭所囿蔽，而能如理如量等观诸宗者，惟永明大师一人而已！自逊清末叶石埭杨仁山居士刻经流通以来，迫于时势之要求，法运转胜，各宗遗籍，相次宏通，而门庭之争，亦以渐起！惟太虚大师，盱衡中外，俯仰古今，独唱大乘八宗平均发展之说，不偏主于一宗；且以适应现社会故，主张重整僧制，发挥大乘救世之精神；故在理解方面，实为永明后之一人！大乘宗地图释，即大师对大乘佛法整个思想之结晶也。其说虽未能使各宗专门学者完全同意，然对大乘佛法全体之观察，目光如炬，实为今后中华佛教应有之产物也。读者疑吾言乎？请拭目静观今后发展之佛教。中华民国廿年十二月二日，常惺书于北平柏林寺。

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