陈大惠：名牌大学你最后去当小姐去，你怎么学的？

陈大惠

前一段时间我们在报纸上看到一个新闻，查抄夜总会，五百多名小姐，风尘女子，陪着喝酒啊，陪笑啊。说实在，我们看到了非常可怜，这些风尘女子我们一看这个学历啊，研究生、博士生、大学生，连门口那个招待都是这样的学历。为什么呢？她喜欢那享受，觉得到了歌厅里，现在笑贫不笑娼。她到那里面去，甭管是陪他干什么，我都愿意，只要给钱就行。现在人色情泛滥，享受泛滥，西方价值观教给我们什么呢？这些东西啊。

中国人是什么呢？富贵不能淫，我有钱了，我有了地位了，那个“淫”是什么意思呢？不过分。他保持他那个规矩，保持他的礼节；威武不能屈，你再有权势，你不能让我屈服，我有我的人格；贫贱不能移，我是个穷大学生，你想给我点钱，让我陪你喝杯酒，你做梦啊？我不可能这样的，这是让我父母蒙羞的事情啊！中国人历来都是这个样子的，所以我们去大学做汇报，有人就讲了，说他现在还是喜欢西方。我说你看，我打个比方，你不是喜欢钱吗？你看，齐白石，我给他拿了个画像看，你看齐白石，他老人家一席长衫，那个长衫特别不值钱啊，可他随手画俩虾米，比你们家那个楼都值钱啊。人值钱！你不是羡慕西方吗？你不是觉得中国的画家不值钱？好。西方毕加索值钱吗？毕加索讲过一句话，你不知道。毕加索讲什么呢？他说，我不敢到东方，不敢到中国去。为什么呢？因为那里有个齐白石啊！你看，这是毕加索讲的呀。我们今天人呢，就为了这点欲望，饮食也好，男女也好，就为了这点欲望，丧失了人格呀，什么事都做得出来。

一个女大学生，你父母花血汗钱几十万给你弄了一个研究生，你最后去当小姐去！名牌大学毕业，你怎么学的？各位，圣贤教育要丧失了的话，人就不像人了。

从三位总理到齐白石、梅兰芳

我们在六、七十年代，五十年代的时候，我们中国人贫贱不能移，威武不能屈。举个例子，我们周恩来总理，那个时候尼克松访华，我印象很深，我看那个新闻简报，尼克松访华，美国总统一定要"空军一号"，说，我们从北京要飞到上海苏州，我们要保护总统的安全，必须要坐我们"空军一号"，那个时候咱们国家和美国还没有建交，没有建交那是不允许它那个飞机，在我们国内境内飞行的，那是国格啊，人有人格，国有国格儿啊，但人家美国人不同意啊，说，不行，我们要保证总统安全。我们周恩来总理，他穿的那个中山装，我们后来参观博物馆，那个中山装里面全都是补丁啊。哎，外面当然很整洁，里面都是补丁啊！我们是穷啊，但是周总理给他们讲，回去请转告你们的总统，我周恩来陪他，我坐在他的对面，一定坐我们的飞机，我们的飞行员是世界上一流的，我周恩来亲自陪着他去。所以我们后来在那个记录片里看到，周恩来总理坐在尼克松对面，谈笑风生。你有钱，你强大，但是你到了我们中国，对不起，你得听我们的话，你是客人。我从那个新闻记录片看到，尼克松下了飞机之后，他第一个走到飞机驾驶舱，跟我们的飞行员握手，说我们的飞行员是世界真正一流的飞行员，你们总理说的是真的，你们飞得真好。看到那个记录啊，我很喜欢看，为什么呢？有中国人的样子，真长志气。看着这个，看着现在这些女大学生去当小姐呀，他们就是往国外去，嫌贫爱富，嫌我们中国穷啊，我就生气，我就觉得他丢脸，我就觉得我们中国人，现在什么都不缺，需要中国人的样子，需要人格。

我还特别钦佩朱镕基总理，他老人家当年视察，给那些官员题了一句话，我印象非常深，他老人家讲，你们这些官员，要怎么样呢？少吃肉，多长骨头。今天呢，我们把朱镕基总理这个话，也劝告给天下所有这些做子女的，做大学生的，少吃肉，多长骨头呀，要有人格啊。我们是穷，我现在是个穷学生，没什么。但是我绝对贫贱不能移呀，你给我俩钱，你给我一些物质，那些东西在我眼里如粪土啊，那算什么，是不是？我们温总理最近在三月份两会的时候讲，我们中国人不但要过上富裕的生活，还要过上尊严的生活。人要有尊严呢！

齐白石，一代大师啊，那么伟大的艺术家，他的名字叫齐璜，日本人打进来的时候，要把他从中国抢到日本去，日本人知道他是国宝啊。他就对着那个汉奸，对着日本人就讲，我叫齐璜，齐璜，中国人，要让我去日本，可以，拿头去，拿我的脑袋去吧。

梅兰芳一代大师，日本人来的时候，留胡子不给你唱，你不是想看女旦角儿，这个四大名旦吗？留胡子不给你唱，蓄须明志，这是我们中国人啊！

色情泛滥的根本原因：丧失了人格的教育

各位，再看今天我们的这些后代，你当爸爸妈妈不给我钱，我就跳楼，我就死给你看。背着父母去当小姐，去傍大款，他给你钱，你就跟他叫爸爸。所以说，各位，色情泛滥，享受泛滥，什么原因呢？我们把这个课就落在这个尾声上，什么原因呢？丧失了人格的教育，丧失了人性的教育，丧失了作为一个人起码的基本的教育！这个没有，你再有钱，你长得再好，人家看不起你呀！你在歌厅，你在酒吧，你在那个地方去，你长得如花似玉，你全身上下全是名牌儿，你那个价值一千万，各位，你不值钱啊！所以我常常跟大学生讲，我说人要是不值钱，这一生就白活儿了，你父母白养你了。所以我常常给他们讲，你会找女朋友吗？会找男朋友吗？他说，此话怎讲啊？我说，你看，这个男朋友往你面前一坐，今天都是这个样子：你知道我这块表多少钱吗？八千多。你知道我这个皮鞋多少钱吗？六千多。你知道我们家住多大的房子？我开什么车吗？这个女大学生就来问我啊，她说，这个有什么不对呢？我说，你是要嫁给这样的人吗？她说，对。我就告诉给这个女孩子，我说呀，他身上这些都是他用来向你炫耀的，他唯独没有说他有什么价值，也就是说，那些手表，皮鞋都比他值钱。你想想啊！

世界上最值钱的东西是什么？

今天，人就是完全被物化了，男子、女人，老少，全都是这样，不管是什么身份，一张嘴，我们家住多大的房子，我们挣多少钱，我们家这电视机，我们这个享受，车，不就说这个吗？各位，谁最值钱呢？人最值钱呢！那些东西跟你比，那是粪土啊！真正自信的人，真正有人格的人，就像刚才我们讲齐白石，一袭青衫，真不值钱，那个值几个钱？他画俩虾米，真的是比那个楼都值钱呢，他人最有价值！我们今天被物化了，走到哪儿都说这些物质的东西，各位，这个是丢人呢！你应该讲什么呢？我们，我的孩子，我自己什么地方值钱。包括很多的医院，我去采访，他们都在讲，我们医院怎么好，我们学校怎么好，你们学校怎么好了？你看，我们学校多大的大楼，我们有多好的设备，我听了这个之后，我就知道那一定是一个糊涂的校长啊，一定是个糊涂的医院的院长，为什么呢？各位，这个世界上最最值钱，最最有价值的一定不是这些东西，一定是人。有一句话说得很好，很有意思，多少年之前我去北京的一个商场，在墙角那个地方，写了一排字，我一直记到今天，那真的是很对，写什么字呢？"凡是用钱能买来的，都不贵。"什么叫凡是用钱买来的都不贵呢？什么意思呢？凡是有价钱的，都不值钱，无价的才值钱啊。所以我们天天说，我们家这个值钱，那个值钱，错了！一定要记得，要开发人的价值，人最值钱的是他的人格啊，他的人品啊！无价之宝，就是他的德行啊！

摘自2010年9月《家庭百科报》幸福特刊

空海法师：我们为什么要修行？修行的目地在哪里？

　　我们大家现在来探讨“我们为什么要修行，我们修行的目地是什么？”

　　我们的意向动向要明了。你们告诉我你们修行的目地在哪里？

　　学员说：(自我找寻：我自己的体会是人生太苦，小时生活很顺利认为只要努力去做所有的愿望都能达到，现在明白了那些都是欲望。顺境时快乐，但是那是短暂的，因为欲望是无止境的。逆境时苦就来了。希望自己的付出被认可、希望自己永远站在人群的最前沿，达不到时就有得不到的苦，病苦让我无能为力，让我那种人定胜天的天真想法受到毁灭性的找击。亲人的故去、父母的老病感到无能为力。对自己的未来的老病死担忧恐惧，不知何所依。想脱苦。接触佛法后感到佛菩萨无处不在，时时刻刻在关心爱护我们，照看着我们的成长，是大爱，是无私的爱，是这种爱的力量引导我学佛法学着找寻出离。总结苦的因是贪、慎、痴。学佛是要去掉贪、慎、痴。)

　　师傅开示：有的人提到有苦有不安，才会走上修行之路，

　　但我们要进一步了解我们的苦不安在哪里？

　　要问我们为什么会起贪、慎、痴？

　　有的人是内心的不安才会向外抓取许多名权、爱情，来填补内心的空虚和不安。

　　社会上许多人认为有钱就能够解决许多事情。

　　可是大家看看有钱的人没有苦吗？没有贪吗？没有慎吗？

　　忧悲恼苦、生从何来死往何处去？是生死大事心灵的究竟皈依处在哪里？

　　找到苦因是为了解决忧悲恼苦。但是我们往往找到的只是治标，

　　要学历越高一直冲冲，到了博士、博士后不安心还没有解决。

　　一个目地达到另一个忧悲恼苦就又出现了，

　　这些只是方便法是止痛剂，治标不治本。

　　世俗人解决问题的方法与有智慧人解决问题的方法不同。

　　我为什么展现自卑、意识食、主宰欲？

　　如果没有针对这些深入探讨，找不到解决问题的根本原因，

　　对四圣谛的苦谛的因--－－集谛没办法探讨，

　　你没有办法走在正确的解脱道上 ，

　　你很难脚踏实地的走在解脱道上。

　　佛陀说真正了解四圣谛的人如佛陀手中的土一样多，

　　而不了解四圣谛的人如西马拉雅山的土一样多。

　　好好探讨我们为什么修行？是有忧悲恼苦，再深入找到原因、问题，

　　就是攸关我们这个生命体从哪里来要回归到何处？

　　因为你不了解生命的究竟皈依处在哪里，怎么真正来到大安心大自在？

　　2500多年前佛陀带领大家直接去探讨，其它的花拳秀腿都放下。

　　2500年后法的核心被遗漏排斥。

　　你们继续探讨生死大事，究竟皈依何处？

　　如果你不这样想，表示你没有来到这个关卡。

　　你要发财，你在意这个你去求财神。

　　而空海帮助大家解决人类最深层的问题。

　　你关心生官发财，你的生命能量就导向这边。

　　你要有爱情，你就会去找个漂亮的老婆。

　　我这个自我怎么被肯定、有价值感、活得有成就感，生命能量的就会导向这边。

　　这并不是不好，是你的生命经历需要历练。

　　找寻到对生命核心的探讨，需要很多忧悲恼苦的打击。

　　如果不是这样的经历那就是累世修来的，包括再来人。

　　一方面历练一方面找原因。

　　地球上有存在的宗教都是帮助人们解决忧悲恼苦，是带领人们出离苦海，

　　找到生命的源头，了解生死大事。

　　一般宗教对生死之谜没有解开，停留在信仰，因为太奥妙了。

　　他们通过信仰要回归、找寻，朝这个方向迈进。

　　找到上帝就是回归主怀，只是不知道上帝是什么。

　　佛教让你清楚知道涅槃是什么。而现在只是看到指月的手指，终极目标被抹掉了。

　　修行人最深层探讨的核心是：生从何处来死到何处去，我们的究竟皈依处在哪里?

　　七次世缘来到地球的人类，他们是天使菩萨的胸襟、德行、智慧。

　　德雷沙修女信仰上帝是在信仰层面中，不管是在她的日记还是传记里都会看到，

　　到老年她还是苦、不安存在着。她坦诚的讲别人看到我的笑容是假的，我的内心是苦的，

　　她认为上帝是抛弃了她，她没有找到上帝。

　　她很坦诚，她趋向真人。

　　她坦诚讲虽然有多少人在向她学习崇拜，我的问题并没有解决，心里是黑暗的。

　　佛经里的所有成佛者是真正大安心、大自在、是觉悟、觉醒者。

　　上帝对她也不是抽象的。

　　大家好好的去探讨，好好去了解。

　　修行要修真，要扣住生命最深层问题来修。

　　要过滤，我们这样做能了悟生死大事吗？

　　我做的能有帮助我出离吗？

　　是我们生命的究竟皈依处吗？

　　有众生为了修功德，就花很多时间在这些问题上面。

　　早晚课是否帮助我们净化了悟生死大事？

　　持戒---不持金钱戒，能够帮助我了悟生死大事、找到究竟皈依处吗？

　　如果对核心问题没有直接帮助都是方便法。

　　你要过滤。

　　不然你真的要修三大阿僧祗劫。

　　当你有一天了解生死大事和生命的究竟皈依处时，

　　你没有找到时你就象找不到家的小孩子，心里恐惧不安、惶恐，

　　所有的忧悲恼苦、身见、我见就都出来了，

　　象乞丐一样乞讨。

　　普遍的现象是起贪心，心灵苦、不安、空虚 。

　　象肚子饥饿会贪会偷，别人有的我想要，没有会起嗔，

　　小孩子找不到家自我防卫意识很强，自我强。

　　内心心灵空虚，意识食主宰欲强，巩固自我，是宇宙的流浪人。

　　抓取很多需要填补内心的空虚。人们的所有的抓取都是心灵的空虚，找不到家。

　　流浪的小孩子小在地球找不到家要到其它地方去找，成为宇宙的流浪儿，

　　一个星球一个星球的找才需要三大阿僧祗劫。

　　这些很深希望大家去深思，

　　希望学员早日找到生命的究竟皈依处、生命的神圣。

　　愿大家好好的用功。

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