人生在世，不如意之事十之八九，在人生之中大多数事情不会随着你想象的样子去发展，所以大多数人都只看到这坏的一面，而不是在乎那仅有的一两件好事，所以总是让自己不断的纯郁闷和惆怅之中。

生活中鸡毛蒜皮的小事还好，起码还可以用一般的方式去解决，但是如果遇到了关乎人生或者生死的大事，人的心态就会面临崩溃，甚至有了寻死的念头。

哭一场是让自己的眼睛红肿难受，第二天醒来甚至像变了一个人一样;借酒消愁只会让你的心里更加难过，对身体也不好。那些自以为潇洒的方式，其实都是在伤害自己的身体，是傻子才会有的行为，而且这种方式不仅不会解决问题，反而会把问题推向一个更难解决的程度。你要知道，痛苦和灾难是每个人在这一辈子的成长中必不可少的一些经历，每个人都是无法避免的。但是在佛教之中，有一句话叫做人到绝境是重生。

如果一个人从出生的时候就是顺风顺水，衣来伸手饭来张口，像一个巨婴一样，生活在所有人的保护之下，而他根本就没有任何抵御风险的能力，遇到了什么困难，往往只会得到别人的帮助，但是自己从来不会想办法去解决。

如果有一天身边所有的人都能够给他帮助，当他独立面对的困难与折磨的时候，会觉得生活把自己逼到了绝境，甚至会有想要寻死的念头，但是换个角度来思考，其实到了绝境的时候才是你真正的能够涅磐重生的机会。一个人如果没有被生活所压迫到无可奈何的时候，是永远不会激发出身体内在的潜能的。水到绝境是飞瀑，人到绝境是重生。

只有真正的经历过生死的考验，经历过生活的折磨，经历过那种没有人帮助的绝望，才能够明白生活中的一丁点温暖对自己来说有多么的重要，会明白转瞬即逝的机会对自己有多么的重要。把姿态放得够低，飞起来的时候才能够拥有更高的成就。就像是一只鹰，只有飞到谷底，才能够有足够的时间给自己加速度，让自己不断的积蓄力量，才能够迎风翱翔，一飞冲天。人生在世就应该抱着一种这样的信念，心中始终有一种不放弃的念头，不断的让自己变得更加优秀，积蓄力量，借助生活中所有的困难，来让自己到达一个更高的层次，就很容易获得成功了。

当一个人经历过亲人朋友以及伙伴的欺骗时，不要以为这种情况是为了让你一蹶不振，而是要让你独自去面对生活中所有的困难，顽强生长，像一只鹰一样，从绝境中逢生，一飞冲天。

南无阿弥陀佛

出家有门槛：原来不是什么人都能出家

出家，不是同学们离家旅游求学，或走亲访友，而是指离开亲人、家庭，到寺院里做僧尼。出家最显著的标志就是不能娶妻生子，儿孙满堂的阖家景象您就别想了，世俗社会里的你情我爱也要一刀斩断。那么，是不是不想结婚恋爱就能出家了呢？那你也是天真了呢。佛教对出家这件事相对重视，看仔细了，出家需要具备这些条件：

1、父母亲或监护人同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、 要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

也就是说，首先出家动机要纯，出家不是情场失意、商场失败后的无奈之选，而是为求解脱、决心舍弃世间贪爱而出家修道。出家前还要妥善处理料理好世俗社会的各种麻烦，否则，今天前女友来叙旧情，明天讨债来堵门，后天公安找上门，您这是出家还是出庭出柜呢？

印光法师认为，出家第一要发大菩提心；第二要有过人天分。这样才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。古德云：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”

因此，各位要随喜赞叹所有的出家师父哟!

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