放生就是救命：

放生就是救护那些被擒、被抓、将被宰杀、命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命得以重拾生机，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大！

放生就是救急：

放生与其他的功德不一样，是救命在旦夕，随时将被宰杀的生命得以重拾生机，是千钩一发、刻不容缓的行动，就好像是医院的急诊急救一般，一个刹那、一全行动便可挽救成千上万无数的生命，所以功德至深。

放生就是慈悲：

佛心就是大慈悲心，慈悲心是学佛的根本，而放生则是为了解除众生的苦难，起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心，在放生的过程中，慈悲心获得最大的培养。常常放生，慈悲心常常滋长，与佛心更相契，与佛更容易感应道交，学佛道业更容易成就。

放生就是觉悟：

任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，无二无别，因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死，皆知趋吉避凶，皆有喜怒哀乐，与我相比，完全相同；众生更皆具备真如佛性，一旦业尽情空，未来皆能成佛，所以救一众生如同救一佛子，更等于救一未来佛。

放生就是实践：

与其空口说得万言，不如老实行得一字，学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中，真正去培养慈悲，真正去解救生命，真正去为众生皈依、念佛、忏悔、回向，真正去体会众生平等一如、皆具佛性、皆能成佛的道理，真正做到自利利他，这样的修行才能真正得到利益。

放生就是福善：

救人一命胜造七级浮屠，而每一条生命都是平等珍贵的，所以救一众生，功德已无量无边，更何况救众多生命！放生就是积最大的福！放生就是行最大的善；积福行善，所有功德，莫过放生！

放生能助生西：

放生三施俱全，财布施、法布施、无畏布施，放生一举尽得。修行人以念佛为正行，以放生为助行；念佛为主，放生为辅，如此修行，如顺风之帆、顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜券，高登西方九品莲台必是指日可待。

所以，愿大家快快行动起来，多行放生吧！不信你试试，一点也不假的！

“中国式放生”可以休矣

中国人的神话传说和民间故事里有不少关于放生的内容，从小看图画书或听大人讲故事，人们脑海里多多少少都会记得几个。那些放生故事情节大多很感人：濒临危难的动物最终得到了拯救重返自由；而放生的人也获得了巨大的福报——结局更让人欣慰。但不知是不是正因为这获得福报的结局太让人欣慰因而也太有诱惑力了，放生的观念和传统在中国长盛不衰，以至于在今天已经演变出一个别具特色的“中国式放生”的名词。

“中国式放生”，百度上甚至有了相应的条文：将淡水鱼放入大海，将陆龟抛入水中，将毒蛇投放在村庄附近，将外来物种放生在脆弱的环境，将热带物种置于温带地域……这样的“放生”现象被人们形象地称为“中国式放生”。而“中国式放生”造成的灾难性结局往往更加触目惊心，再随便百度一下，相关事例不胜枚举。

因为放生，而将动物置于完全陌生、不适合的生活环境中，造成其自身的大批量死亡；或由于被放生动物成为外来入侵物种，严重破坏生态安全，给其它固有生物造成灭顶之灾，这是不当放生常见的一面；另一面，竟然还有人从中发现了商机，专门做买卖动物卖给放生者的不法勾当，从而催生出一条新型的“产业链”。这到底是放生还是杀生，是慈悲还是可悲——难怪有人为此大声质问。只是这质问之声说来也持续多年了，为什么就无法阻止类似的事件一而再再而三地发生？回想一下，我们身边热衷于这样做的就不乏其人。

把放生的目的都归于为求福报有点“简单粗暴”，有人是虔信佛教，一心行善积德；有人只是单纯出于同情恻隐，如孟子所说：“见其生，则不忍见其死，闻其声，则不忍食其肉”；而有人是受现代环保理念的影响，把保护动物当作爱护自然保卫生态环境的有益之举。但不管出于何种想法和心情，不分青红皂白的“中国式放生”都到了彻底反思和摈弃的时候了。

如果放生变成了杀生，把本来还可能存活的动物送上了死路，你还敢指望福报吗？如果你以为的好心行善实际上成了变相的作恶，你还能获得良心的安慰吗？如果你的环保努力反而是在破坏自然的和谐，你又将如何面对这种南辕北辙的后果？如果不肯去考虑这些问题，只知一放了之，这无异于掩耳盗铃的蠢行。

据说将于明年1月1日生效的新修订《野生动物保护法》已经明确规定，随意放生野生动物，造成他人人身、财产损害或者危害生态系统的，将依法承担法律责任。如果宣传教育不能帮助人们增强科学理念，对误入歧途的放生实现“纠偏”，希望法律的出手能够最终制止这种“中国式放生”的屡屡再现。

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