核心提示：体育锻炼对老年平衡精神和心理状态，改善肌体的新陈代谢，增强神经系统机能的稳定性，防止器官功能下降，提高免疫力，延缓衰老以及加速病后身体机能的恢复都大有益处。下面介绍几种老年常见病的康复锻炼方法。

　　(一)冠心病

　　体育锻炼是冠心病综合治疗的组成部分，有助于减少心肌梗塞的发生和死亡率。可进行中等强度的步行、慢跑等有氧训练。有人观察16分钟跑3000米或26分钟跑5000米，可使血中的胆固醇降低350毫克1升。还可配合太极拳、气功等，心率一般控制在130次／分左右。千万注意，在心绞痛发作和心肌梗塞病灶尚未修复时期不要运动。老年医学研究者提出：清晨3-8点之间是老年心脏病的危险期，此时血压最高，易中风淬死，如果这时候进行不恰当的锻炼，特别容易发生意外，因此，建议在上午10时左右锻炼最好。每次外出锻炼时，应随身携带保健盒(急救盒)。

　　(二)高血压

　　据调查，无论何种职业的人，体力活动程度越高，高血压的发病率越低。除因病重卧床者外，各种高血压患者均可采用室外体育锻炼，项目较多，如步行、慢跑、太极拳、医疗体操、羽毛球、骑自行车等等。运动量虽可适当大一点，但心率不要超过130次／分。切忌做鼓劲憋气、快速旋转、用力剧烈和深度低头的运动动作。

　　(三)肥胖症、糖尿病

　　肥胖是促使糖尿病发生和发展的重要因素之一。适当运动是治疗糖尿病的一种重要手段，运动对II型糖尿病(非胰岛素依赖型糖尿病)的治疗作用。要比药物来得更直接，更安全有效，而且这种作用不受年龄限制。它可以通过肌肉运动增加脂肪和糖的消耗，从而减轻肥胖，使血糖和尿糖降低。

　　治疗糖尿病与肥胖病的体育锻炼的共同原则是：体力锻炼与控制饮食二者结合应用。方法有散步、慢跑、太极拳等。一般速度的散步，每小时消耗能量837干焦，加快速度，则每小时可消耗能量1255-1506千焦。每消耗14644干焦可使体内脂肪减少0．45公斤，在饮食不增加的情况下，隔天走一小时，一个月可减脂肪0．65公斤，一年可减少8公斤。

　　糖尿病人的身体情况一般都比较差，宜从轻微的活动开始，随着体质的增强，可逐渐增加运动量。比较适宜的运动有步行、太极拳、广播操等。应避免剧烈运动，以免造成机体缺氧使乳酸堆积而出现酸中毒；同时还要注意不要在注射胰岛素后、吃饭之前(空腹)运动，以防发生低血糖(应随身携带易吸收的糖类，以备低血糖时应用)。

　　(四)慢性支气管炎

　　提高对外界温度变化的适应性，增强抗病能力。要特别坚持耐寒锻炼，其方法是从春季开始，先用手摩擦头面部及上下肢暴露部分，每日数次，每次数分钟，到皮肤微红为止；夏天用凉水毛巾，拧干后作全身摩擦，每日1-2次，并用手捧凉水冲洗鼻腔；秋后用冷水洗脸、擦身，或冷水浴，要持之以恒。另可练习呼吸保健操，因为进行深呼吸运动，不仅对呼吸肌是一种锻炼，还可改变肺内压力的变化，迫使肺泡内残气的排出，增加换气量，同时对肺泡组织的弹力恢复也非常有利。地点选择湖边；树林、公园为好。

　　(五)肩关节周围炎

　　简称"肩周炎"，50-60岁的人多见，是独有的老年病。发病时肩部周围疼痛剧烈，夜间更加明显；后期肩关节活动受到限制，临床上治疗疗程长，效果不显。除配合推拿等治疗外，体育锻炼最为有效。方法以活动关节为主，其关节活动的幅度，要由小到大，最后作到最大可能的范围。如用健肢同患肢作头上举的动作、用患手模背以及用患肢顺墙向上爬摸等等。另外，跳交谊舞能预防和辅助治疗肩周炎，对中老年患者来说是再适宜不过的了。有颈椎病的患者每天应坚持做转颈运动。

　　(六)慢性腰腿痛

　　主要是由于腰椎骨关节退行性变化和腰肌的慢性劳损以及肌无力等引起。应以腰、背和腿部肌肉锻炼为主。有太极拳、五禽戏、体操、散步、慢跑、门球以及退步行走。退步行走能通经活络，壮腰健身，每日可坚持2次，每次5-10分钟，对于腰肌劳损疗效尤著。运动中不应超量负重锻炼，以免引起新的损伤。

谁知法义辩正者背后的悲心？

那当然就是说，另外一个要给大家的建议，就是因为佛法跟一般人所认知到的世间法有很大的差别，所以真正的佛法，绝对不会像一般的世间法这样子广为大众所欢迎拥戴。因为，一般的众生都是具足了贪瞋痴的，那么这一些的众生，大家所爱乐的法，就如同大家在演艺圈里面所看到的粉丝追逐明星一样；如果是这样子的话，你可以想像到，这样子所讲的“佛法”，一定不是真正的佛法。〔编按：因为佛法背俗，真正的佛法讲求的是如何离五欲、离系缚，不会是一般世间人所喜欢听的。〕

　　从另外一方面来说，真正的菩萨看到众生这样追逐世间法，而不晓得要来佛法中正确地努力的时候，菩萨因为不忍于众生苦的关系，所以一定会出来呼吁大家、教导大家，要学习真正的佛法。可是这个时候，总难免就会碰到原先在世间法上既得利益者的抵制，所以菩萨常常不得不出来进行法义辨正。也就是菩萨经常会讲出来（或者写出来），说哪些人讲的法不对，哪些人讲的法有问题，什么才是正确的佛法等等。那么这一类型的法义辨正，主要的范围都是在跟大家谈什么才是真正的佛法，不是在谈身、口、意行。所以这个法义辨正，跟一般人的守不守口德（有没有口德）这件事情，是完全不一样的。

　　可是有许多的学佛人，往往看到菩萨不忍于众生苦，而出来法义辨正的时候，世间人往往都会觉得这个菩萨没有“口德”，可能是修行不够。可是大家请听我的劝哦！因为在看这件事情的时候，你一定要看这个菩萨出来，他是在作法义辨正呢，还是在随便批评人家行为上的过失。如果是后者的话，你可以说这个人没有口德；可是如果是前者的话，法义辨正是无关对方的行为过失的，他讲的纯粹是告诉众生什么才是真正正确的佛法；所以他是基于大悲心，才会愿意承担，然后出来作法义辨正的。对于这点来说，也请大家要能够安忍，如果您能作到这样的话，我们也说您在这方面，已经有趋向于菩萨忍陀罗尼了。

—— 正觉电子报第137期

------《三乘菩提之佛典故事》 第003集 菩萨妙陀罗尼 叶正纬老师

标签：