请问父亲抛弃了他的糟糠之妻我的母亲，我恨他，还跟他大闹不来往，算不算不孝?可我实在无法容忍他如此薄情寡意，究竟该如何处理才是啊，我彻底茫然了
父亲的错，不是你错的理由，你做对自己就行了。即使情感上暂时接受不了，行为上也要尽量做到如理如法。宽恕别人，实际上是放过自己。心中多一分正能量，就多一分福报;少一分负能量，就少一分磨难。对亲生父亲的负面心性，影响更大。
请问柳师，如果求子，虽然我信佛，我心里有一个担忧，佛菩萨会不会给我的孩子以后有出家的缘分呢?虽然我信佛，但是我也不希望他以后出家，会有担心。
求子的问题，佛菩萨会随顺众生，不要违背你的意愿的。我所知道的一些佛前求来的孩子，命中就毫无出家的迹象。
想来自己信佛也有将近半年多了，也将10善业的行为准则放在自己办公室，以示提醒自己生活中以十善业为行为准则，虽然还不能完全充当十善，但是，每天进步一点点，每天修养一点点，想啊，应该是比起以前的自己性格性情各方面好很多了，可是，去年网店生意很红火，为何今年一个月几乎是3-5单生意的，我哪里出现问题了?我能怎样做呢?
财福的福报，有个成熟的过程。也许去年是上一波的成熟期，今年是青黄不接的时期，在等着下一波的成熟季。你说这时应不应当继续给你的福田多施肥料呢?
我外婆自己属于信佛的，也会去念佛烧香什么的，但是她不让我学佛念经。说年纪还轻，我想不通为啥年轻不能念佛啊，这个和年龄没关系的吧。而我妈妈么说我年纪轻轻别总是相信什么今生来世。
学佛不仅是修来世，而是关系到当下切身的利益。比如学佛后知道了邪淫导致婚姻不顺，则能在婚前婚后，少犯不必要的错误，防患于未然，为幸福婚姻多留一点福报;知道病由心生的原理，学会自省，就能少受许多疾病的困扰;学会观心了，就不太可能被现代社会常见的焦虑困扰，更不会得抑郁症、强迫症;知道产后杀生进补，很可能导致产后抑郁症，就不会受这种折磨了……这些都是佛法中常见的道理。你说这些，哪一种不与我们的生活息息相关呢?
如果姻缘是注定的，是否我们平常修好自己的功课，不用刻意寻找也不用刻意去攀缘，姻缘也会到来?因我是个比较不会主动的人。请柳师回答，谢谢。
有种子，也要种植，才会有收获的。如果平时性格不太主动，一般的朋友聚会，以及亲朋同事介绍的见面、相亲，也可以去参与或见面，说不定你的缘分就在其中。
很多年前我做了个梦梦见在一个灶里加柴火，好像是自己的生命之灶，当时记得梦里面还知道自己寿命27岁，醒来后不知道为什么一直记得这个梦，明后年就满27了，一直怕自己有什么意外，柳师兄，这样是不是多虑了?另外我从小时候生下来不久就患有皮肤病，医治多年无效，有个弟弟也夭折了，母亲也患上类风湿，有时候我怎么感觉是自己父亲命不好，从小失去父亲，母亲眼疾成了盲人，结发妻子和儿女都病怏怏的，是不是我们这一家人都业障重啊?另外，柳师，总听您说命数一定，但是学佛后命运有了改变，末学很疑惑，怎么样叫学佛，具体该做些什么呢?
1、结合你家庭的情况，这个梦境也许真有预示性。建议你尽己所能，大量放生，就能轻松化解可能存在的劫难——往生命之灶中加柴火，可以理解为这个意思。
2、刚开始学佛，可以采用三种方法，同时并行。一是广泛阅读。二是选定一个咒语或佛号，以五念法，反复练习一心不乱。即一口气念五句(也可根据长短，念一句或多句)，不起妄想。三是背下《佛说吉祥经》或十善业道，以此为标准，落实在生活中，对照自己的起心动念、一言一行。
常敏法师：往生一定要头顶发热吗？ 问：往生一定要头顶发热吗？ 常敏师父答：往生是什么时候确定的呢？往生是在我们称念南无阿弥陀佛时所确定的。
阿弥陀佛所发的四十八愿，第十八愿是和我们的往生息息相关的：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法”。在愿成就文中，我们读到：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法”。此经文明确告诉我们，十方众生，闻到我的名号，能欢喜信受，乃至一念，当下就获得往生。为什么如此殊胜呢？这就需要我们了解十八愿到底讲了什么？
诸有众生，就是指十方众生。
闻其名号，信心欢喜，闻到我的名号，这名号是阿弥陀佛要救度十方众生的愿心，愿力。这种愿心，愿力，以光明名号南无阿弥陀佛来体现。众生闻到这光明名号，能欢喜信受。
乃至一念，至心回向，乃至一念，是阿弥陀佛的悲心、愿心。是他的愿望，要救度十方众生。阿弥陀佛以他的真诚心，以不会变异、不会损坏、不会动摇的佛心，来救度众生，愿众生往生到他的国土。这样的慈悲愿心到达我们身心的时候，就是乃至一念，也就是称念“南无阿弥陀佛”，也就是南无阿弥陀佛在救度着我们，此就是闻其名号。而阿弥陀佛，又号无量寿，无量光，又号无碍光如来。此无碍光能破除众生无明、烦恼、黑暗的心。当众生无明烦恼的心被佛的无碍光所摄受时，心中生起这一念“南无阿弥陀佛”名号时，我们无明烦恼的心，就被阿弥陀佛慈悲誓愿所摄受所救度。而众生只要顺从佛的意愿，往生净土，也就是在此念佛之时，在此愿往生净土之时，也就是我们发这一念南无阿弥陀佛时，即得往生了。即，是什么？即，就是即刻，就是当下，就是念佛之时，就得到往生。不隔时，不隔日。
所以要明白，往生是什么？往生就是我们无明烦恼的心，被阿弥陀佛的无碍光明所救度所摄受，也就是我们念佛时，正是被这南无阿弥陀佛六字洪名所摄受，所救度了。救度，就是往生啊！再也不会被我们的恶业、恶缘牵引到地狱、恶鬼、畜生道去了，在往生的路上不会退转下来了。
住不退转，在往生的利益上，我们念佛时就得到了，就已经处在不退转位，也就是住正定聚之位。这种果位是很殊胜的，通途修行，八地的菩萨才能具足正定之聚。正定之聚，就是这一生要补佛位的。而念佛人，在念佛时，就获得这样不可思议的利益，现生住正定之聚，次生往生净土就成佛了。
大家要明白，净土三经都是劝我们一向专念南无阿弥陀佛。一向专念就是一向依靠南无阿弥陀佛，称念六字名号南无阿弥陀佛，就能往生净土。而名号南无阿弥陀佛，是由弥陀本愿力所成就的。本愿力成就此六字名号南无阿弥陀佛，六字名号南无阿弥陀佛才是往生极乐世界报土之正因，是往生极乐净土的依凭。南无阿弥陀佛才是往生净土的真因。往生净土的证据是什么？往生的证据不是头顶发热，往生的证据是六字洪名南无阿弥陀佛。往生的证明是念佛！念佛时，即是往生时！
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