乘宗法师：传灯法语 如幻三摩地

　　在生活当中，当你经验到恐惧、悲伤的时候，有一个我經常在唱的偈颂：「如幻亦如梦，如乾达婆城，所说生住灭，其相亦如是。」

　　即使我们现在不是真的实际证悟空性，但如果去观察，就会發現所经验到的一切就像梦一场。为什么呢？你今天觉得很苦，过两天不苦了，再回忆当时的苦就像是场梦，现在觉得痛苦很真实，过了几天因缘改变了，是不是也像电影、幻境一样？所以「如梦亦如幻」。

　　「如乾达婆城」，乾闼婆城就是海市蜃楼，远远看起来很灿烂美丽，走近一看其实什么都没有。

　　「所說生住灭」，这一切仅仅只是因缘聚合而生起的，生起后会停留一阵子，最后还是会灭掉的。「其相亦如是」，佛陀所开示的空性智慧就是这样的，这是中观很著名的「如幻三摩地」。

　　经常去忆念如梦亦如幻的智慧是很重要的事情。因为境界本身并不会伤害我们，但是少了智慧的执着，却会讓如幻的境界束缚着自己，所以不得自在。

净界法师：一念迷，生死浩然。一念悟，轮回顿息！

一念迷，生死浩然。一念悟，轮回顿息！

净界法师

我们看丁三的结示。好，看第六意识：

　　众惑之门——一念迷，生死浩然。

　　第六意识——

　　众妙之门——一念悟，轮回顿息。

　　我们一生当中你的造善造恶，就是第六意识决定了。当它是迷惑颠倒的时候，那么我们就必须生死轮回了；当它是觉悟的时候，就轮回顿息了。诸位，你们知道迷悟是怎么判断的吗？有没有人把这个迷惑跟觉悟，做一个很简单的定义？

　　按《楞严经》的说法，就是说你只要遇到人事，仁者心动就是迷惑了。你要向外攀缘就迷惑了，你只要去追求外境，把它当作真实的，你就是迷惑了。因为你被第七意识掌控了，这个我爱执。因为我执就喜欢主宰嘛，它以为它说了算嘛！所以这第七意识，很喜欢扮演上帝的角色，它是主宰，我一定要把这个谁，把他改变成什么样子，这个完全是第七意识了。所以第六意识一旦向外攀缘，那就一定跟第七意识两个套在一起了。只有回光返照，向内观照，正念真如，这个就是觉悟了。

　　所以第六意识只有两个方向，向外跟向内两个方向而已。它向内观照的时候，第七意识就没有力量了。所以第六意识它管着祸福。祸福，就是说造罪是它，但是开始发菩提心，修六波罗蜜也是它。这个第六意识，诸位，唯识学啊，它叫做断相续心。我们不可能去培养第一念的正念，不可能。你所有佛堂的用功，你听经闻法培养的正念，我们只能够把握第二念。就是第一念错的时候赶快修正，你要培养自我修正的能力。不是不起烦恼、不起颠倒，不可能。就是你烦恼活动的时候，你要自觉自省自调，马上觉悟马上调整。因为你没有本事做到第一念的正念，没有本事。所以临终的正念，你只要是第二念的觉悟就够了。第二念，这个关键在这里了——第六意识。至于它怎么去修观，怎么去培养正念，我们到了事修的时候，后面的修行方法再说。

唯识学概要——042

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