阿罗汉，包含杀贼、不生、应供三义：

杀贼，贼，指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑，故称杀贼；

不生，即无生。阿罗汉证入涅槃，而不复受生于三界中，故称不生；

应供，阿罗汉得漏尽，断除一切烦恼，应受人天之供养，故称应供。

灵隐寺五百罗汉碑刻

第二百七十九尊至第二百九十六尊

灵隐寺五百罗汉堂

第贰佰玖拾壹尊

持大医尊者

灵隐寺五百罗汉堂持大医尊者铜像

诗 偈

江城歌舞景升平，人寿年丰普天庆。

个人亨达何须说，家运正同国运兴。

偈解

江城一片歌舞升平的景象，正是人寿年丰，普天同庆之时。其实何须言说个人的荣耀，因为家运与国运休戚相关。国运亨通，自然家运顺达。

此偈教导我们，个人或者家庭的命运是和国家的命运紧紧地联系在一起的，国家繁荣昌盛，个人才能安居乐业。

尊者法相

尊者法相所现为正面而坐，神态严肃，高额大耳，右脚搭于左膝，身形自在。

灵隐寺五百罗汉画像碑刻

五百罗汉第贰佰玖拾壹尊持大医尊者，又作耆婆伽、只婆、时婆、耆域、时缚迦，为佛陀时代之名医。

尊者曾至希腊殖民地附近之德叉尸罗国学医，后返王舍城，为频婆娑罗王与阿阇世王之御医。尊者虔诚信仰佛教，屡次治愈佛弟子之病，曾引导弑父之阿阇世王至佛陀面前忏悔。

达真堪布：瓜熟蒂落第六篇点石成金了了分明万法上，如如不动对境中

达真堪布：瓜熟蒂落 第六篇 点石成金 了了分明万法上，如如不动对境中

　　在一切境相当中，这些显现都是自然规律，来了去了，聚了散了，好了坏了，生了死了，让它自自然然发生。

　　佛讲：诸法的本性是无常的，万事万物都在刹那当中生灭，在刹那当中变化。现代科学研究成果也揭示出物质在产生的同时就开始变化，开始泯灭，只是在外表上看不出来。

　　佛讲，诸法的本性是空性的。通过逻辑仔细分析、观察的时候，根本找不到它的存在，但是在显现上都是真实地存在着。这就是缘起，是大自然的规律，是诸法的事实真相。你完全通达了以后，就不会随着这些境遇转，不会受这些外在的影响而动心，任何时候都如如不动。

　　我们经常讲“了了分明，如如不动”。了了分明是对世间、出世间一切法的事实真相真理一清二楚，了然于心；如如不动是心不会随着这些境动，不受任何影响。顺境中不欢喜，逆境中不悲伤，始终是一个平和心态。如如不动的同时了了分明，了了分明的同时如如不动。

　　人身就像个游客，来了会走，走了会来。有生必有死，有死必有生，这就是轮回。生死是相对而成的，没有什么可怕的，没有什么放不下的。要从内心里不执着生死，不惧怕死亡。

　　所有的人事物都一样，有好就有坏，人与人之间也是如此。他人对你好，喜欢你，帮助你，若你因此而沾沾自喜，这叫动心；他人对你不好，不喜欢你，也不帮助你，若你因此而心烦意乱，这也叫动心。其实，好不可能永远好，坏也不可能永远坏，这就是无常。诸法、世间法无一例外，没有什么可大惊小怪的。

　　人会变，事会变，物也会变，一切都在刹那当中变。都不是真有实有的，如幻如梦，没有什么可靠。这就是佛讲的“缘起性空”。这是自然规律，很正常。诸法的事实真相就是这样，所以不要执着所谓的好坏。无论对你是否有感情，是否有帮助，都能心平气和地接受，能保持这样一个心态，叫如如不动。

　　变化是很正常的，你的心不随他动，不随他变，这就是修行。学佛就是学佛的觉悟，学佛的智慧，懂得了诸法的事实真相，这叫开悟、证悟、看破。看破了才能放下，才能在万法间了了分明，在对境中如如不动。

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