36、问：顶礼师父，请问师父，诸佛菩萨为何需要供养?
答：诸佛菩萨为了令众生生起恭敬、种植福田，故而接受供养，他们无谓所需、亦无谓不需，一起恒顺众生需要。
37、问：为什么现在的人们都贪得无厌?为什么没有公德心、如此冷漠?为什么还有些剃去须发、披上袈裟、毁破禁戒、行不如法的假名比丘，急剧敛财、妖言惑众?
为什么诸多寺庙都设功德箱?为什么收门票?如果没钱就参拜不了佛菩萨?不捐钱就没有功德?没钱就不能参禅拜佛?
佛教沦为“求名闻利养”、“求平安无灾无病”乃至“求升官发财”的法门;正如一副对联：“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚?捐财能超生，岂非菩萨是贪官!”;最为痛心的是：“无庙不设功德箱，无寺不受香火钱”，名寺的高额门票致使无钱信徒常常临其门而难以拜佛礼敬;随佛所教的三乘菩提变成了“交易”。难道末法时期就是这样吗?希望给予弟子解疑惑!
答：此惑非惑，因为求解惑是假，泄己愤是真。
非惑实惑，因为未解此中缘由，心存偏激。
你所指的种种，均是末法时期的象徵、表现：贪得无厌、没有公德、人情冷漠、“出家人”敛财……
为什么?不就因为人心、人性末了吗!
人性末了，贼心大了，菩萨财物也敢赚啦，甚至敢假冒出家人“剃去须发.披上袈裟.....妖言惑众”，这都是魔王波旬所言：在末法时期，他要让他的魔子魔孙穿佛的袈裟、吃佛的饭、毁破佛的戒和法。
在古代寺院设功德箱是给信众们行布施、种福田的机会，是自愿的。因为大家忙于安心办道，又讲究持金钱戒，不来用手接金钱，你要捐自己放进箱子就是。
收门票则是“改革开放”特色的，大多是地方政府要求的，是不应该的，也属于“赚菩萨财物”，信众心有不愿、即“门票”就犯盗罪
寺庙搞“经忏”，也是像法、末法的主要标志。
有些若为魔子所占，就会主动招揽、明码标价，以此为业，非佛子行;正如对联所写“经忏可赎罪，难道阎王怕和尚?捐财能超生，岂非菩萨是贪官!”
有些寺院尚未忘失出家本意者被信众所迫，无奈接纳、安排一些“经忏”，这样的寺院较多，一般地他们不会标价，自愿布施;
修行寺院一般不接“经忏”，只做随堂，没有任何价格，一切自愿。
38、问：智渡法师，十年前，有一次我去寺院与师父们一起诵地藏经，经书是寺院的，因为喜欢这本经书，没问师父，就带走了，我当时不懂，以为这么多经书拿走一本没关系，后来才知道这些经书是给居士们诵经时用的，不是经书流通处的，我犯了偷盗三宝物的罪吗? 我要下阿鼻地狱吗? 这些年我一直心不安，有法师讲经时说偷盗三宝物不通忏悔的，只有下地狱，我该怎么办? 请法师慈悲开示
答：这些《地藏经》虽然不是流通处的，却是给居士们诵经时用的，你这种情况是通忏悔的，与一般的偷盗三宝物情况有别，而且已然心深忏悔，只是在事后知道了“这不是流通物”时，应该及时通禀寺院、忏悔转化一下即可，你也不必为此受罪 ---- 十多年的“一直心不安”了。即使这多年了，还是不妨与寺院与师父禀报、忏悔一下，消消心里疑惑吧。
39、问：末法时期，怎样辨明佛经的真伪与内容错漏?末法时期，附佛外道很多，出现了很多伪经;很多居士助印的佛经，内容有错漏，一般的信众、居士，很难辨明真伪与内容对错
答：1、印刷经典最好依托具备经典校核能力的佛教丛林寺院;过去的佛经翻译、校对，都是众多法师大德的力作。同时，居士信众们要依法不依人，不可做“粉丝”;尤其是遇到名人“白衣”所谓的说法与推荐书籍，更要谨慎。
2、辨别真伪，要凭法印;内容是否错漏要凭古本校对。
40、问：持咒不如念佛，这个说法，对吗?
答：“持咒不如念佛”的说法是谤法之词。
法无高下，应机为胜。无论持咒或念佛，只要能降减、消除烦恼，就是殊胜法门。应该好生寻求善知识，在善知识的指导下精进学修。
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智渡法师简介：
智渡法师，俗家姓张，毕业于武汉大学水电学院(原武汉水利电力学院)水资源规划及利用专业，现为中国天台山慈恩寺住持、国际佛法传播中心秘书长、浙江省台州市佛协理事、中国社会福利基金会玉观音慈善基金名誉主任......
自2003年5月承接法脉、住持慈恩寺以来，尤其是2005年应邀出山后，更以弘法为己任，世出世间平等对待，有求必应，诸宗并弘：无论是世间法的医、艺、建筑，还是出世法的净土法门、天台止观、禅宗顿悟以及显密兼顾的忏悔法门、药师法门，密乘的财神法、弥勒法、文殊法、地藏法、观音法、准提法、虚空藏法、大日如来法等等本尊法门……无不随机施教。
美国人热衷“生食疗法”标签：