伽伽蒂妃本生谭AbZ佛教网 - 人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

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这个本生故事是佛陀在衹园精舍的时候，对厌离出家的某比丘所作的谈话。那个时候佛陀向比丘问道：“比丘！你是不是厌离出家是真实吗？”比丘说：“世尊！是真实的。”比丘说：“为什么会生厌？世尊！因为有欲情。”佛陀说：“比丘！妇人是不可相处，而且不容易看护。以前的贤人使妇人住在大洋中睒婆利树池旁的宫殿，尚不能看护。”于是佛陀为他说过去的事情。 从前，波罗奈国梵与王治国的时侯，菩萨出生在王妃的胎中，长大以后，父王去世以后，即承王位。他的王妃名叫伽伽蒂，美如天女。那时有一只金翅鸟王变化人行，与国王相互赌博，他爱慕王妃伽伽蒂，带王妃回到金翅鸟的住所，共享欢乐。国王失去王妃，命令音乐师纳陀库卫拉搜寻王妃的下落，他看见金翅鸟王隐藏在一个湖池中的艾拉伽草丛中，音乐师在金翅鸟由王宫离去的时候，隐藏在它的翅膀里，前往金翅鸟的住所，与王妃会面，然后他隐藏在金翅鸟的翅膀里返回。金翅鸟与国王一同赌博，纳陀库卫拉携带琵琶前往赌博现场，站在国王的旁边唱歌唱第一个偈颂：予止爱念所、彼所吹来香、远方伽伽蒂、予心执彼所。金翅鸟王听了诵了第二个偈颂：如何超越此大海、如何超越殑伽河、如何得以渡七海、婆梨树如何攀。纳陀库卫拉听了诵了第三个偈颂：依汝超越此大海、依汝超越殑伽河、依汝得以渡七海、婆梨树依汝攀。金翅鸟听了诵了第四个偈颂：可耻予大身、可耻无思虑、予为妻密夫、既迎且又送。他听了把王妃送回波罗奈王身旁，再也不来了。 佛陀讲述这个法语以后，说明四圣谛的道理，说明四圣谛的道理以后，厌离出家的比丘证得初果--于是佛陀作了前生今世的结语：“那个时候的音乐师是这个厌离出家的比丘，国王就是我。” 净土法门法师答问：宠物病重，可以“人道毁灭”处理吗？

问：香港同修提问的。宠物病重，以“人道毁灭”处理，希望减轻牠临终时长达几天的痛苦，有没有不良因果？

净土法门法师答：有。你要问问你的宠物，牠愿不愿意？牠要不愿意，牠就有怨恨。如果牠同意，大概没有问题。你如何跟牠沟通？所以说人同此心，心同此理，我们自己想想，万物皆有贪生怕死的念头，能够在病重的时候，怕病苦而舍身，甚至于自杀的，在佛法里面都不许可。为什么？那是你的业报，你的业报你就要承受；你不承受，死了之后还要受这个果报。这就说明人不能造恶业，造恶业跑不掉。

　　自杀不能解决问题，只有把问题搞的更复杂、更麻烦。不但佛教反对自杀，几乎所有宗教都排斥自杀，没有主张自杀的。所以对于其他动物也是一样，你应当好好照顾牠，用药物、用调整饮食，养牠的环境，注重牠的卫生，这样减少牠的痛苦，这是对的，不可以杀牠；杀牠是不人道的，没有什么“人道毁灭”。人道毁灭，这不是人说的，这是魔说的。魔用原子弹，一个下来，叫你们这一个城市都毁灭，人道毁灭，你们能相信吗？他不说他不人道，他说他很人道，因为你们人太坏了，要遭受人道毁灭。这个观念错误，不可以有。（净土法门法师答香港参学同修之五十二　2006/11/3）

问：电视报导中有一位女士因看到街头很多流浪狗，发心收养。但又因条件有限，所以她帮助这些流浪狗实施安乐死，她含着泪说，已经帮助了两千多条流浪狗实施安乐死，现在还继续做。请问，这个做法妥善吗？是否背因果？

净土法门法师答：好像是背因果。你要真正发善心，你就不应该去收养牠，你收养牠，你应当把牠送到动物园，或者一个妥善的地方。你收牠来，最后还叫牠自杀，牠能同意吗？牠能接受吗？牠要不接受，那你是杀生。你杀这么多，牠要不饶你，你将来要还命债，这个事情非常麻烦。要记住佛经里讲的因果，杀生要偿命，欠债要还钱，业因果报是决定不会虚假的，这是真实的，因果通三世。所以这个事情不能做。（之八十六　2007/11/16）

问：请问在家学佛者能不能养宠物？若本身不能养，家人可以养吗？

净土法门法师答：最好不要养，家人也不要养，为什么？你养宠物，你一定是要用很多的精神去照顾牠，对你自己的修学就打很大的折扣。这门学问是大学问，必须全心全力以赴，你才能取得一生满意的成就。（之六十九　2007/5/25）　

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