爱是世出世间最温馨的情感，按自己的心量和发心分为狭义和广义。只爱自己或身边的人是种自私自利的小爱，打开心量去爱所有如父母众生才是真正的大爱，你又会是哪一种呢？

　　朗措玛寺下了今冬第一场大雪。清晨，远处的群山已被白雪覆盖，半空中飘着薄薄的清雾。任凭雪花轻轻飘落在脸旁，脚下踩着软软的雪地，发生沙沙轻脆的响声。雪下得很大，洁白的雪地上只留下我走过的一串足迹。似乎早已感觉不到寒冷，轻轻闭上双眼，张大双臂，静心来感受人间仙境那种纯自然的清爽与宁静，让自己的心灵与自然最完美的融合。远处传来藏僧寺院小喇嘛欢快的歌声，天真的孩子们看到下雪也激动不已。每当独自绕殿时，不禁会想起与母亲一起绕大殿时的情景。

　　我和母亲一起来参加第四届百日共修，现在她已经回家了。而我却以清净的发心决定永远留下来。因为这里有真正的佛法、有最具德的上师，这里才是我心灵的伊甸园。

　　在世间不停奔波奋斗了十多年，终于拥有了令人羡慕的家庭与事业。上山前还在乐此不疲地为了生意努力奋斗着。我是一个很孝顺也很有爱心的人，这些年为了家人、朋友不断地付出，从来不求回报。不知道为什么会有这种感觉，尤其是对于自己的父母，只要他们提出的条件和要求总是第一时间尽力来满足。他们年纪大了，总是怕如果不马上去做，哪一天真的来不及报答养育之恩会后悔。那时也没有学佛，根本不懂无常的道理。总会莫名地害怕他们会忽然离我而去默默流泪。

　　我把自己全部的爱都给予父母、家人、爱人、朋友及身边所有的人。当他们因为我的存在而骄傲和自豪时，我的内心也感受到极大的满足与安慰。能成为别人的需要真的太幸福了，被人牵挂依赖的感觉真好！我想到的往往不是要得到多少，而是真正能为别人付出多少。但这种世间的爱再好，也是狭隘的、不究竟的爱。只能去利益身边那几个有缘的众生，只是一种小爱。

　　当我真正认识和学习了佛法，皈依了大恩上师达真堪布以后，才明了什么是真正的大爱与无私。他每天不辞辛劳地为众生讲经说法，去除所有众生身心的烦恼与痛苦，真正从内心深处给予众生安乐，成为众生精神依怙。当他的为人处事、他的慈悲与智慧、他所讲的法真正能融入人心时，彻底利益了无边有情，被所有人想着、念着、爱戴着的感觉才是真正大爱所赋予的。无人能取代他在众生心目中的位置，这就是佛法的魅力，这就是正法的力量，这就是上师三宝的不可思议。他的一举一动都牵动着所有人的心，只有真正具德的上师才会是世出世间最优秀的人，最具慈悲与大爱的人。他视所有众生为父母，那种境界与思想哪是我们凡夫所能理解和想象得到的，那是一种超越，所思、所想、所做、所为都是为众生无怨无悔地付出，这才是大爱。

　　静心深思：我们要想真正开心快乐必须学会打开心量，变自私的小爱为无私的大爱。断除对世间所有的贪恋，去掉自私自利、我执我爱，一切为众生着想，为众生付出，“我为人人，人人才能为我”。

　　大爱就是佛法，一种做人的方法，一种大智慧。上师曾说过，做人成功离成佛就不远了。当你真正成为众生所依，以清净发心来承办众生解脱事业，世出世间一切福德与智慧资粮皆具足、圆满。

(文/鼎旦朵措)

要善待畜生道的动物

药师山紫虚居士

　　一、各种病毒不断侵袭人类，其因缘为何？

　　最近几年有口蹄疫、SARS及爱滋病等各种病毒，不间断的经由动物侵袭人类，这些传染的途径是经由飞沫、体液等过程，尚比较容易防止，而最近出现伤害人类的禽流感病毒则经由飞禽传播，不易防止，且是由空气传染，因此一旦有人被带病毒的飞禽感染，则将快速传染给他人，由此可能导致人类严重的伤亡。这些病毒几乎是一个结束后才再来另一个，而且又来自不同的动物，且有愈来愈凶猛的趋势，这些现象背后所代表的意义，人类应该自我省思。

　　依佛教的因果论，一件事情的发生必有其「因缘」，那么这些原本不会伤害人类而只寄生于动物的病毒，为何会攻击人类？其因缘是什么？笔者身为佛弟子，也常起念愿众生离虚妄苦得虚妄乐，对此人畜之间的问题也常在定中详细观照。在《药师山通讯》第36期中，笔者对SARS的问题提出一些心得，有兴趣的读者请自己参考。

　　二、病毒本身不具「自性」。其自性是在寄主或由其他有自性的众生所掌控。

　　一般六道中的众生都有五蕴身(只是有运作或不运作而已)，故成佛时会转八识成四智。但病毒只有色、受、想三蕴，详情请参考《药师山通讯36期「以佛法看 SARS病毒」》。由于众生的一些特殊业障若严重到相当程度，则其精神力量会形成一些在自己身上的病毒，这些病毒对其主人是害或是利就看这些业障之种类而定。

　　有些病毒会使其主人生病，因此受业障之苦报，也有些讨因果的债主会藉病毒向其主人讨因果，使此人(或畜)生病、甚至死亡。这些由「寄主」自己业力所生的病毒只影响其个人，但若病毒是来自「外在的掌控者」，则往往会产生对大量人畜的伤害，例如SARS：病毒就是由对人类有怨气的无色界天神所掌控，其精神力量甚大，可以在短时间内「心造」大量病毒的神识，又因其对人类有怨气，故形成攻击人类的SARS病毒。

　　三、禽流感病毒是对人类的一种警示。

　　　　 笔者由定中观照禽流感病毒发生的因缘，加上自己对佛法的认识，由此推知此病毒的出现，主要是对人类虐待畜生道的一种警示。在此仅以笔者所知给各位有缘读者做参考，请多指教。

　　禽流感病毒本是畜生道中禽类众生自己业报所生，很多讨因果的债主常借这些病毒讨禽类众生的因果，一般情况是不会伤害人类。这一次所生的「H5N1病毒」是护持人界的金刚护法，祂们眼见人类长期且变本加厉的对畜生道进行伤害与虐待，以致积欠畜生道因果债务，祂们也看出畜生道对人类的怒气正在不断增加，若假以时日，可能造成人类的浩劫，因此基于对人类的慈悲心，他们就藉禽流感病毒对人类提出警告。

　　四、人类要善待畜生道动物。

　　　　 人类要在地球上长期安稳居住，就应该与同住在此的各种动物和平相处，好好善待它们，否则若只顾私利，对其他动物做出伤害，则久之必引起其他动物的反扑，人类也终将受到伤害。

　　笔者一直相信世间是有公理正义的，伤害众生者必受果报。佛教讲因果报应，冤有头债有主，且我们也相信怨气的可怕，民间故事「六月雪」就说明怨气所形成的精神力量足以改变天象！各位想想，那么多被人类伤害的畜生道，它们共同形成对人类的怨气，此怨气将会多么可怕！这些怨气将形成对人类的伤害，其出现的形式可能会有很多种类，也许是天气的灾害、也许是疾病等。

　　五、对畜生道的态度。笔者的的意见如下：

　　(一)对于饲养的家畜及家禽。

　　人类为维生而吃食宰杀，只要以人道的态度相待，相信因果与怨气会很小，反之，若以不人道的方式宰杀则可能会有大的怨气发生。学佛的人若不得已要食肉，则应该吃本师佛所认可的「三净肉」，即不自己杀、不闻杀、不为我杀，例如：吃市场上所贩卖者。

　　(二)对于野生动物绝不可伤害甚至杀食。

　　由于它们不是我们所饲养的，捕杀它们将会有「欠债」的问题，也会有怨气产生。至于非我们所杀的鱼类(如远洋海中鱼类)或野生动物，一般人吃食也许会有怨气，但不会太大。但因非自己所饲养，依楞严经之说，食者会有偷盗业的问题(即未得允许而吃其肉，故属偷盗业)。

　　(三)最重要者是不可凌虐动物。

　　对动物若有凌虐的行为，则会有很大的怨气产生，一般人都不应该如此做，佛教徒更不可以。凌虐动物的行为包括钓鱼及钓虾等、斗牛及斗狗等、吃活鱼、猴脑等、杀蛇剥皮等、开腔取熊胆汁等，这些都是虐待动物的行为，此外尚有类似的很多凌虐行为，人类都应该赶快停止。此外为谋利而将鸡鸭强灌沙子、石头或食物都是凌虐。

　　(四)把宠物丢弃亦属凌虐动物。

　　当宠物被主人丢弃之后，将面临生存、疾病等困苦，它们对遗弃者必有很大的怨气，未来机缘成熟之时将会连本带利讨回。各位养宠物的人应该善待它们，至少要以慈悲心给它们一个温饱的环境，绝不可任意遗弃，以免害人害己，甚至使整个人类受到畜生道的怨气。

　　(五)佛教修行者为慈悲心故，最好以素食为主。

　　若不得已要吃荤，也要吃三净肉(或五净肉)。对于由凌虐畜生道行为而取得之物(如胆汁等)，最好不要取用。若有机缘，在念佛之时也要回向功德给畜生道众生，助它们早日离苦得乐，投生善道。

　　南无阿弥陀佛

药师山佛弟子

　　紫虚居士合十

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