郑石岩：禅悟与实现 第四章 禅在精神生活上的意义
禅的本质无非是要使人获得心灵自由，从种种造作和心理防卫机制中解脱出来，去过有创造性和清心自在的生活。然而现代人似乎正处于被名利和物欲所蒙蔽的不自在状态；无尽的物质享受和引诱，迫使心灵变得贪婪，变得贫困，变得浑身不自在，变得感情与理性发生疏离，而使精神生活陷入困境。现代人是福裕的，不愁吃，不愁穿，但是精神上是赤贫的，贫穷到露出苍白、浮躁、紧张和不安的神情。
神能拯救现代人的精神生活吗？答案是肯定的。因为现代人所缺乏的就是以直观来看生活上的事事物物，以单纯的态度来答覆生活的意义。由于我们太重视分析、系统和逻辑思考，太强调左脑的功能，以致造成生活和思想上的偏态。现在，我们需要禅的智慧和方法，发挥右脑所肩负的直觉、统整和非语文的思考功能。人类只有把右脑和左脑平衡使用时，才能走向圆满实现之路。
禅对现代人具有什么意义呢？我相信，禅所提出的法门，正是现代人所急需的救助之道。禅能给予现代人最重要的启示如次。
回归到生活
生活的本质是实现，而不是占有；它本身就是一种喜悦，无需向外追求快乐。当我们能珍惜生活的点点滴滴，领会其独一无二的意义，就能从中享受喜悦。无论你是在工作或者在休息，是在睡眠或者在饮食，一切都有是完美的，都能带来妙悦动人的体验，都具有令人欢喜的光明面和价值。所以说一切是现成的，是可爱的，只要你能当下投入，抓住它，让自己投入其中，就能流泻出生活的妙悦之泉，流露在自己的情感和行动上。
反之，如果把生活的本质忽略，一心一意想追求更多的占有和名器，就会疏忽平常生活所涵藏的意义和令人喜悦的清新感。由于现代的价值观念是“有”，而不是“是”，因此生活的本质已经“是什么”，面扭曲为“有什么”。由于不断地渴望与追求，牵肠挂肚，放不下心，而惶惶不可终日，于是生活变得一点也不喜悦，不活泼，不具创造性。
禅并非告诉我们不要去工作，不能拥有生活的目标，而是告诉我们要以平常尽去生活，去工作，去实现生命的光明面。把工作当做生活的一部分，让目标符合自己的本质，笃实生活的本身。对于现代人而言，禅学的最关键性启示就是回归生活；放弃对妄念的追逐，笃笃当当地去生活。同时对于顺与逆，成与败，抱著超然的态度，从中获得愉快的情怀。无门和沿说：
“春有百花秋有月，
夏有凉风冬有雪；
若无闲事挂心头，
便是人间好时节。”
这是说，一个人当然要懂得欣赏春花秋月之美，但也不该忘掉在酷暑中品味凉风的清新和严冬里霜雪的美景。
在日常生活中，如果对胜负与得失看得太重，生活就会失去乐趣。如果我们以平常心去看它，成败似乎不能影响生活的自在情趣。
禅教我们先肯定生活。只有生活本身被肯定，心智才会冷静，才会保持相当的醒觉。而肯定生活的方法就是平常心，亦即不要在生活上“头上安头”。唐朝景岑禅师答覆弟子问“如何是平常心”时说：
“要眠即眠，要坐即坐。”
这位弟子不懂得老师的意思，于是说“我不懂”，景岑禅师又告诉他说：
“熟即取凉，寒即向火。”
景岑禅师对“平常心是道”已经解释得非常清楚。事实上，平常心就是“累了应该休息，饿了应该吃饭”，而现代人则往往累了不知道要休息，饿了没有好好的吃饭。平常生活所表现的食、衣、住、行本来应该是喜悦的事，但是往往因为心中另有所系，以致不能享受它的情趣，而把一切变得勉强。当然，工作中也有同样的许多情趣，但又有多少人能在工作中体验到那就是生命之美呢？
禅不是教我们逆来顺受，而是要我们老老实实，笃笃当当地生活。这样才能体验到生之美和生之喜悦。这样才能使自己不被名利物欲的境界牵著走。那样才是自由，才具有创造性，才是生活之实现。
《金刚经》上说“应无所住而生其心”，无非是教人回归到生活，不要在生活上加上丝毫的勉强和造作。那时所发现来的心智是真心，在真心观照之下，一切都会感到亲切自在。
空就是性灵的资粮
现代人每天生活在繁忙的工技社会里，从早到晚处在竞争、挑战和扰扰攘攘的情绪生活之中。生活被许多的物欲，成见和情绪性妄念所盘据，于是心理生活空间变得狭隘了，使人有透不过气来的感觉。在这种情况下，烦闷和暴躁是通常的反应。因此，现代人需要开阔的心理生活空间。青原行思对道的解释是：
“长空不碍白云飞。”
很明显地，人只有生活在“心量广大”的自性宇宙里，才会有真正的自由。
心是一个内在的宇宙。当我们把一切放下时，心量广大了，就像一个外在宇宙一样，什么东西都可以无碍地包容，而不因分辨而产生喜怒，对善恶发生动心，对高下有了仰慕与嫌怨。当心理生活空间广阔无垠时，我们就能从许多成见和现有的知见中解脱出来，把它转为智慧，而成为大用。现代心理学讨论创造性，也认为创造是在神清气爽，放下原有的成见时，灵感才浮现在眼前。崇慧禅师说：
“万古长空，一朝风月。”
一个人能在内在宇宙里，有著无垠的时空，自然就能显现那一朝风月的万物峥嵘。空与万有事实上是相即契的，相互依存的。执著在空犹如执著在有一样，使性灵的生机窒息。有一次一位学生问崇慧禅师说，什么是大通智胜佛。崇慧禅师说：
“旷劫以来未曾壅滞，不是大通智胜佛是什么？”
崇慧的答覆就像诗一般，把佛法的妙意说得淋漓尽致。一个从未被成见压抑的人，当然他是一位大通智胜的觉者，能即契一切，而不拥有一切，这种胸襟气度，绝非现代人处处在意，时时挂心，壅滞了本性的慧根所能跟他比拟的。
空并不是百物不思形同枯木的心智，而是活络自由，使自己本性中的创造力得以舒展，而实现圆满的人生。因此空不是厌世，相反地，只有懂得心理空间的道理的人，才能真正的入世。僧灿大师说：
“欲取一乘，勿恶六尘；
六尘不恶，还同正觉。”
当我们能净化心灵时，我们就能见性，所谓见性就是展现真如本真之性，去过实现性活。故云：
“莫逐‘有’缘，勿住‘空’忍；
一种平怀，泯然自尽。”
当一个人能在空与有之间跳跃出来时，才是真正体会到一切无碍，体会到“一雨普滋，千山秀色”的丰足感。
“空”这个法门不但能洗净现代人心中的焦躁和烦恼，而且是回归到创造性生活的唯一途径。
悟与烦恼的解脱
禅所指授的悟，对现代人的精神生活，具有无上的价值。它对于内心充满烦恼的人，具有良好的教育和治疗作用。
一个人所以陷入悲观、消极或怒不可遏的情绪，都是因为智慧受到挫折和失败所带来的失望、怨恨与不甘损失的感受所蒙蔽，失去控制，而沦为情绪的奴隶。悟是对冶精神迷失最好的方法，是发现生活真相的途径，勘破万缘的利器。它是一个人看穿心世界的浓雾，从迷途中寻回自己的真我。所谓“悟无生忍”，就是从悟中解脱出来，获得自由，获得“无生”那种不勉强不执著的智慧，而使自己如如不动，任运自在，那就是觉者。慧能大师说：
“不悟，即佛是众生，
一念悟时，众生是佛。
故知万法尽在自心，
何不从自心中顿见真如本性。”
当我们能发现眼前种种烦恼的真正意义时，我们往往接纳了它，承担了它，而且正因为我们能接纳它和承担了它，所以我们在刹那间不觉得有任何负担，所以又是放下了。就心理生活而言，它存在著一个反向逻辑（paradox logics）；当我们愈想得到它时，我们就愈会失去它，愈惧怕它时，它愈会缠著你。而悟就是从发现意义中，接纳烦恼，而使烦恼远离，承担一个苦闷，而使苦闷消失。其实，在修道的过程当中也是一样，你愈想成道，竭尽所能去修行（起有为法），就会离道愈远。反之，因悟而放下心来，道却自然展现在眼前。经过一番悟的过程，才能实现所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”的喜悦。慧能大师说：
“迷闻经累劫，悟则刹那间。”
在修行的过程当中，如果不懂得悟的实践，纵然听了全部经典和佛法，仍然无益于精神生活的提升，仍然陷在累劫之中。如果悟了，发现了，堪破了，那时事事物物等量齐观，平等自在，一切变得妙悦动人。
现代人所面临的心理困扰很多，特别是在工业化社会里，每天都要面临许多挑战，如果我们不能从其中悟出来，我们就会被苦闷所包围。反之，如果我们能从中悟出来，就能有真知卓见，超越于成败和顺逆之外，得大自在智慧。
不能没有生活格律
现代人太讲究追逐物欲、各相和权势的自由，得少讲求心理上不受物欲束缚的自由。因此，愈是向外追求自由，内在性灵愈是失去自由。
现代人不断地纵欲，而欲望无有止境，以致疲于应付。这就是导致不断竞争，不断引起“对立心态”的缘故。由于人与人之间是对立的，所以彼此都感到不安。人与自然是对立的，所以无法体验“参天地化育”的一体感。人变得愈来愈不安，愈来愈脆弱。那是因为我们没有好好砥砺我们的心智所致。
禅教诫我们，必须重视格律。因为生活格律是砥砺我们转弱为强和心智成长的最佳处方。我们不为自己的生活定下格律，严加遵守，就没有“有所为有所不为”的原则。这时我们即刻失去“定与静”，当然也跟著失去了“安、虑和得的智慧。”
一个人是否坚强，是否无畏艰难，那就看自己有否遵照生活的格律去做。履行生活格律的人，总是能够自我控制。没有生活格律的人，总是为所欲为，陷自己于靡乱。佛性与烦恼是并存的，没有格律烦恼不去，佛性当然不得彰显。现性、情性和欲性是同时存在的，没有格律，现情和情性，都会变成欲性的从属。
从心理学的观点来看，生活的格律是一个人赖以自我实现的凭藉。格律给人一种价值和实现时的满足感，更能铣炼一个人的意志，发挥积极的人性面。
格律使一个人走向正道，就像初种树苗，必须配上栓才能使其平直生长。慧能大师说：“欲得见真道，行正即是道；
自若无道心，闇行不见道。”
格律就是“正”，就是伦理，就是一个转暗为明的生活格律，是提升精神生活之道。固然慧能曾说过“心平何劳持戒，行直何用参禅”，但是当我们尚未心平行直之前，戒是帮助我们免堕恶道的法门，是铣炼心智的助道过程。
现代人心于价值观念的分歧，各种物欲的横流，如果自己不遵守最起码的生活格律，就很容易堕落，很容易堕入花天酒地或权势的争夺之中而无以自拔，落得身心因穷疲乏，而丰足自在的本性，也会被挣狞苍白的欲魔所蒙蔽。经上说：
“若人能持净戒，
是则能有善法，
若无净戒，
诸善功德皆不得生。”
生活的格律不但使人从种种烦恼中解脱出来；更能砥砺一个人的精神，使性灵大放光明，走向积极实现的人生。
禅提供了合理的生命定位
信仰是人类心理生活的需求之一，也是人性的一部分。无论是进步的工商社会，或是闭塞的原始部落，没有不表现出信仰的活动。没有信仰，心理需要得不到满足，而且会导致精神生活的空虚，或者失掉生活的引航。事实上，信仰是一种对精神生活定位的需求，没有信仰，精神上终究要面临著茫然若失的困境，它比错误的信仰，造成的伤害更大。
信仰有正信和迷信之别。所谓迷信是指执著人格化的神祗里，让自己屈膝于神的权威，向它讨好、乞怜，并使自己投入祂的权威，成为祂的一部分，甘愿受祂的牵引，甚至甘原成为祂的奴仆，这是许多人所遭遇到的精神困惑。正信则不然，正信并不排除宇宙万有的神性与存在，但正信所给予人类精神生活的启迪和基本认识是醒觉。把自己从许多愚昧中解脱出来，让自己真正的自由，不受种种现象界、欲望和虚妄所蒙蔽，而如如实实地生活。这种如如自在的生活是不受支配的，所以能超越种种迷惑，解脱一切牵引，而悟入永恒。禅就是教诫人们走向正信的法门。
人的精神生活，不只生活在目前的现象界，同时也生活在永恒的虚空界。现象界是攀援在物质、形象、欲望、情感、理性之中；虚空界则要从前者释放出来，悟入如如实性。这个如如实性本自具足，无需加一分，也无需减一分，它是完美而永恒的。
当我们能有了正信，而投入宇宙万有时，我们就能肯定自己，产生自在感。因为精神生活是无执著的，所以超越了三界（色界、欲界、无色界），而真正体悟真常，优入永恒的精神世界里，而不再堕入生灭与轮回的里报循环。起正信的人，实践禅的教诫，悟无生忍进，他既是生活在现在，又是生活在永恒，既不是为了现在，也不是为了永恒，所以是“一切自如如”的。这一来当下就是净土，当下充满法喜，并在精神世界里永得光明。这时现在与未来是不分辨的，今世与来世契合在当下的了悟而超越，却又能落落实实地生活在当下。
禅给我们一个宇宙观，也给匀人精神生活定位，它告诉我们：只有透过醒觉，才能超越一切困境，走向自由永恒的精神世界。但是，醒觉是在平常生活中试炼出来的，因此精神生活的圆满是在生活中实现，而不是离群独居，逃避遁世所能求得。《六祖坛经》上说：
“迷人念佛求生于彼，
悟人自净其心。
所以佛言：随其心净即佛土净。”
当一个人能在生活中自净其心，从种种境界中醒觉过来，就是生活在永恒的佛土世界。
禅能引导现代人过实现的人生
现代人生活在一个感性文化里头。一切以感性为价值判断的依据，因此陷入占有、名器和竞争的心理情境。起心动念、执著攀援，把自己关锁在无尽的尘劳。争名夺利是现代人的普遍现象，强烈的竞争和勾心斗角是生活的本质。人终究迷失在物与欲的执著；情与理的对立，精神生活因而遭到破坏。
现代人的生活是疏离散的，所以人与人之间的友爱已鲜少受到重视，亲子之间堕入利害的关系，连自己的情感和理智也因为利害关系而分家。因此，就精神生活与心理健康而言，现代人所面临的挑战与危机，远甚于过去。不良适应的人愈来愈多，精神生活需要帮助的人也有加无已。禅是唯一能引发我们走向自由，解脱种种苦闷，使自己能过实现型生活的明灯。
禅确能提供现代人精神生活的资粮，因为它与现代人的工技社会并不相冲突。诚如心理分析学家弗洛姆所说：
“人们正经历著西方（感性）文化的危机，
它就是不安、倦怠和时代病，
它是焦虑、躁郁和绝望……
禅能为生存问题寻求答案——觉悟者。
这个答案与现代最珍贵的成就不相冲突。
因为它不违背理性、真实和独立。”
现代人毕竟是现代人，必须依现代人的根性来“悟道”。而禅对现代人最具有恒顺众生的机缘，它能引导现代人走向实现的人生，并活在当下即是净土的笃实生活里。
禅不但是现代人解脱苦闷的良方，同时也是拯救现代人免于疯狂的和迷失的方剂。禅不但能提升现代人精神生活，而且能引发我们发现自由，走向自我实现，去过实现的人生。
放生奇招！总有您不知道的二十招左右！几乎都是不花钱的，你能掌握几招！
攻略一：沿水救援
这招有些地理限制，需要在挨着江河湖海的地方进行
《扫螺植福》原文：礼部侍郎韩世能，江苏长州人，世代居住墓边平地。家境贫困，祖父韩永椿，喜好放生，但因家中无钱，每天早起，就持扫帚到河边，将两岸螺蛳扫入水中，以免被人捕捉，有时忍着饥饿扫数十里路，如此不厌四十多年，从不间断。
到了明穆宗隆庆丁卯年，韩世能梦见金甲神明告诉他说：＂你祖父放生，有大功德，从此子孙世代贵显，当先使你荣享一品官位。＂
后来，韩世能官至礼部侍郎，奉命出使朝鲜，蒙皇上赏赐一品朝服，韩家子孙，果然累代贵显。
多么感人的故事……再怎么贫寒轻贱，真的想行善了，一定能找到自己力所能及的善行！艰苦坚持、不避繁重的爱惜物命，一定是使很多生命得到了保护，才能产生如此巨大的福报！
鼓舞人心！正面励志！再困难的人也有机会行善！
攻略二：屠场捡命。
水产市场是每个地方都有的，而且越是批发的地方越容易有掉落的众生，商家也越容易不在意。
既然众生的心都是贪生怕死，趋福避祸的，那么不管我个人有没有得到功德或者福报，只要有众生得到利益，这个事就值得做。
我们在有些钱的时候去买过物命，跟摊贩也算认识，我再去他们的摊位附近拣点他们不要的，也没有人阻拦。小泥鳅、小鳝鱼，还有些是捕鱼时一起带出水的小蝌蚪和一些不能卖的小鱼，有些也是到季节才有的，比如鱼籽，我是相信鱼籽能活的，放生鱼籽的出处好像是江慎修居士的《放生杀生现报录》里一篇《多救生灵增添寿命》，大家可以在网上搜到看看，而这本书是印光大师给做的序。考虑到鱼籽放生有争议，我曾经写过一篇文章《鱼籽绝对可以放生！莫要错过救命机会，此文有铁证！》，大家也可以作为参考！
攻略三：鱼钩下的救赎。
不少人钓鱼是为了玩，有时候鱼不大，就用来喂宠物什么了，有可能对猎物不是太在意。于是我们会客客气气根据钓鱼者的年龄称呼他们＂叔叔，爷爷……＂然后跟他们闲聊几句，拉拉家常，恰到好处地请求：＂给我们条活的玩玩吧！＂把物命请进事先准备好的装水不漏的袋子里带到安全的地方放生，钓鱼者大多都是会给的，有些还不止一条，很少有人不愿意给，不想搭理我们的就更少了。
有时人家不愿意给，价格合适也买下。
有时聊的很投机，恭恭敬敬赠送给他佛教基础类书籍，人家也乐意接受，但前提是跟人家沟通是不带指责的，而且自然又客气，不行就算了，咱不勉强啥。
攻略四：大雨中的救助。
每到下大雨的时候，就会有许多蚯蚓出现在路上，被行人和各种车辆伤到的可能相当大。把蚯蚓放回到远离行人车辆，相对安全又较适合蚯蚓生活的泥土里。有一次特别多又离住处很近，我就回家取了一套扫地的工具，把附近流浪在危险地带的蚯蚓做了重新安排，当然，也没忘了给它们皈依。
附加一招：买蚯蚓放生。
如果手里有一些钱的话，买蚯蚓放生也是很容易实现的，在渔具店里，两块钱就能买几十只蚯蚓，买的多的话还可以还价。这些蚯蚓都是养殖的，不放生的话就会卖给钓鱼的，命运也很悲惨，要被挂在鱼钩上，一边被淹死一边等着被鱼类来吞咬，又因为做了杀生的工具，恐怕也参与了杀业。把他们买了放生，不仅拯救了它们的生命和慧命，也避免了未来纠缠复杂的讨债报仇种种痛苦。
攻略五：宣传推广放生护生理念
不过这个也需要谨慎，自己先要了解放生、理解放生,见解正确。了解因果和五戒十善的基础上，写真实的，有用的故事。现在放生很时尚，网上随便一搜，写放生的文章很多，但我最欣赏的还是印光大师的《南浔极乐寺重修放生池疏》，印祖的文章精彩得让我这个凡夫不知道该怎么赞美，我只承认自己是这篇文章的粉丝！强烈推荐大家一定用心学习这篇文章，不喜欢看文言文的可以在网上搜白话译文，不管我如何赞叹都是言未能尽其意，所以请大家亲自去体验印祖的文章！
攻略六：坚持吃素和各种角度推广素食，转变吃肉和肉食祭祀的风俗。
现在最大的杀生理由就是——吃！咱们自己吃素，营养搭配好，吃得健康，让别人从我们身上看到吃素的好处，也来吃素。吃素戒杀一天，这天天下杀业与我无关！
还有一个好消息，听说国家有文件了，要减少餐桌上的肉。另外还有一个方法，就是过＂护生节＂，把我们每一个人的生日，作为我们自己特有的＂护生节＂，在这一天吃素戒杀，放生护生，感恩生命，回馈爱心……内容太多了，有兴趣请搜这篇文章看＂草根青年上书有关部门,恳请推广‘护生节’＂。
目前还有一个现实的情况是，吃素不方便，经常在外想买点吃的，说要全素，端上来就难免有荤汤，肉末，碎鸡蛋，小五荤等，想想刚刚客客气气给老板或大厨讲的一堆请求简直是白费口舌了！好多同修发心做素食，真的也有不堪忍受现状的原因在里面，因为据说某大品牌的仿荤素食里面居然也用了动物成分！因此，好多真正学佛吃素的人发心承担素食弘扬，就算咱们苦修，可以就着咸菜吃馒头，总要给孩子们准备点干净、营养、可口的食物呀！
素菜大厨奇缺，现在好些地方可以培训，欢迎大家发心学习！更欢迎有手艺的师兄法布施！
还有净素烘培也终于有人做了，这块国内几乎空白，终于有自己人出来解决素食主义者吃零食的问题了！无蛋、无奶、无黄油这不必说，也没有任何防腐剂、添加剂、香精色素等等！也是原先做素食的义工发心干的，好像以前还给海涛法师做过饭，说是要把市场上所有能见到的蛋糕、饼干、面包等，全都改进成净素的，首选有机原料，在淳朴的基础上做到美味时尚，他们叫＂宝藏蔬食＂，tao宝有店，但是因为之前做义工等等原因，世间法的事不一定懂，我还帮他们搞了搞投票，收集大家想法，了解一下大家想要什么样的净素点心。
攻略七：尽职尽责做放生的义工
这个范围可大可小，小到别人放生，我们帮忙，大到无论何时何地都存一颗放生护生的爱心对待一切人事物
这里只简单说一点点小的，比如请物命的时候多用点心，保证众生安全，多学习了解不同众生的习性，尽量能给他们舒适的环境，虔诚为他们做皈依和念佛，希望它们早日解脱成佛等等等等。我们让别人越好，将来善果一点不差的都要回到自己身上！
态度严谨，比如把称看好，不注意看称的后果请看《放生不称重，被骗七十万》。
其余十五招
来自于网络文章《十五种不花钱的放生方法》，这里只做摘要，有需要可在网上搜原文。
一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生
你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。真是不用花钱的放生啊。
二、放生鱼子是不用花钱的放生
佛经上说，鱼子不经过盐水浸泡盐渍过，三年以后还可以活下来。只要碰到煮鱼或路过水产摊位，将别人丢弃的鱼子投到水里，就保全无数生命。（如果恐怕被其他动物吃了，可将鱼子浅浅埋在水边沙泥中，但是不要离开水；或把干净松软的细泥和鱼子拌在一起，晾干放在稻草上边，投进河水中较浅的地方。）
三、劝人放生，同样福田广阔，是不用花钱的放生
四、阻人杀生及阻止别人为我杀生是不用花钱的放生
五、随手救助粘在破蜘蛛网及误堕坑里的生物是不用花钱的放生
六、随喜放生，同样功德无量，也是不用花钱的放生
七、传送赠与他人放生书籍或网络上发帖转帖放生文章，劝人或警示人们戒杀放生是不用花钱的放生
八、不焚烧庭院树叶等垃圾并劝他人勿焚烧垃圾是不用花钱的放生
九、滚烫开水不泼洒在庭院，碗盆等物品口莫朝上放置是不用花钱的放生
十、喂食挨饿的鸟类等众生不使其饿死冻死是不用花钱的放生
十一、用智慧救护生命也是一种不用花钱的放生
十二、慈善点击网上的保护鸟类、动物及饥饿儿童的慈善网站是不花钱的放生
十三、不食坚果，不穿皮制品是不花钱的放生
十四、海边捡海物，河边拾干坑是不花钱的放生
十五、用佛法救度众生是不用花钱的放生
放生不是修行的全部(放生功德可以回向西方极乐世界），已经知道有过去世喜欢放生却不真实修行，结果轮回未出，福报享尽后随业力牵引去三恶道的的例子了，真的要警惕呀！最最重要的是，我们今生一定要成功地把自己放生到西方极乐世界的莲花池里去！
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