寒露节气养生保健不妨多吃些山药、莲藕等“根”菜。

　　山药既是中药，也是美食，是大家熟悉的滋补珍品。研究证明，山药中的B族维生素的含量是大米的数倍，矿物质中钾含量极其丰富。此外，山药对于糖尿病有辅助疗效，除了易产生饱腹感，有利于控制食量外，甘露聚糖还有改善糖代谢，提高胰岛素敏感性的功用。

　　由于山药中淀粉含量较高，因此在食用山药时，最好能用山药代替一部分主食，也就是适当减少主食的量，尤其是糖尿病人，以免带来能量过剩的问题。莲藕中含有黏液蛋白和膳食纤维，能与人体内胆酸盐、食物中的胆固醇及甘油三酯结合，使其从粪便中排出，从而减少脂类的吸收。

　　莲藕散发出一种独特清香，还含有鞣质，有一定健脾止泻作用，能增进食欲，促进消化，开胃健中，有益于胃纳不佳，食欲不振者恢复健康。

大安法师：何为主体神识？何为残余神识？这在经典和祖师论著中能找到依据吗？

　问：

何为主体神识?何为残余神识?这两个名词在经典和祖师论著中能找到依据吗?

　答：

这可能是由于有个人问这个问题，好象问题是说，因为强调八个小时不能搬动嘛，但是如果这个人已经往生了，搬动有没有影响呢?那我们就要考虑为什么八个小时不能搬动身体的一个原因，就在于搬动会让他有疼痛感，他有疼痛感就会影响中阴身的状态。

　　因为神识离体之后，会有一点残余，残存的神识。因为他原来是一个同体的，所以残存的神识，他的感受对那个主体的中阴身阶段是有影响的。我是从这个意义上来说，就用了这样的一个概念，为了表述的方便。但你不要执着这个概念，一定要给它定个具体的东西。甚至连神识都不能说它有一个实体，更何况还有主体、残余呢?这是为了表述的方便，名可名，非常名。

　　我是在告诉一个什么事情，这个念佛人他临命终时，神识一离开身体，马上他感应的是阿弥陀佛临终接引的状况，这个状况是阿弥陀佛或观音、势至拿着莲台来接引，你的神识到了莲台里面，莲台一闭合，就进了“保险箱”了。在这种情况下，无论动他现在那个身体，都会对他“保险箱”里面的神识不会产生作用，他也不会有嗔恨心，因为他已经在阿弥陀佛的“保险箱”里了，已经不是我们娑婆世界轮回的中阴身的状况了，是表达这么一种情况。即便那个残余神识会感觉疼痛，但那时候跟莲花里面的神识，那种交感的通道揭开了，因为他不是同一时空态的一种生命状态了，是表达这么一个意思。

　　所以“主体神识”和“残余神识”，这是为了说明这个事情勉强用的这么一个概念。因为我们一般讲残存神识，既然是残存，肯定相对应的是一个主体性的神识。但你绝对又不要说主体神识有个客体，在法相宗把这个神识都概定为，有时候叫“八不”，不一不异、不断不常、不生不灭、不来不出，相似相续。相似，就是你不能说它有一个客体的东西，它只能是相似，但是你也不能说它没有。它能相续，它是有功能性的一个相续的存在，这也就是我们轮回的一个东西。但轮回的东西，这里面就很微妙啊!你要理解相似相续、不断不常、不一不异，这么一种表述，来理解这个阿赖耶识轮回的主体问题。

　

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