放生，重在令其“生”，若不如此，何苦劳命伤财？要避免“功德未增而罪业先生”的无知过患，尽心尽责。

应远离以数量标榜的心态和行为，也应避免以数量定目标的形而上学的做法。开着卡车到养殖场捕捞或预订的“惊扰众生”行为，既不会对市场杀业有任何的减少或影响，也不能保障放生物在新的放生环境内不会被捕杀，只是徒增了社会人士的反感和信众资金的浪费。如果放生环境不能让被放生的生物得以生存，则无异与制造“万人坑”，若为求数量功德而放生，这——能有功德可谈吗？什么人见到大量翻白的这些放生物的照片，都会感慨：“罪过啊，罪过！”

提倡放生的人士，我们不要再盲目地“放生”了，尤其是“法师”或“活佛”们要好生地反省，并学会观察因缘，离开缘起法，极易落入外道见地的，不可不谨慎。

同时，放生的仪式（即为被救者举行适宜的加持仪式或法会），重在“适宜”二字，以简短、能接受为要。不同的生物放生时，要注意什么呢？接下来，我们不妨分类探讨一番。

1、鱼龟类放生

第一是鱼龟类，这是市场放生最大量的、最普遍的。鱼、龟类均有淡水、海水之分，也有野生与养殖之别，要注意其继续生存所能适应的水体环境和食性要求。

淡水鱼类包括鱼、虾、蟹、龟、鳖等，得放入江河的淡水河段、或湖泊、或寺宇的放生池，海龟、海生物则得放回大海。这应该是普及的常识，但却已发生多起这一常识性的错误。

比较典型的，据说是一慈父为救子命而放生，300万元的金钱龟却因此葬身大海。或许因为救子心切，数量又大，就想到大海而忽略了金钱龟是否能适应生存，更不会想到金钱龟会在怎样的痛苦挣扎中死去。

（1）、野生的淡水鱼类及养殖的鳢鱼、草鱼、青鱼、鲫鱼、鲤鱼、鲶鱼等觅食性强的鱼类可放入淡水江河湖泊之中。

（2）、田螺、黄鳝和泥鳅不宜在沙滩广大的水域，而应放入泥性河底的淡水江河或湖泊。

（3）、养殖性淡水虾类、蟹类、鳖类及河鳗可放入无污染的溪流和一、二类水质的河流湖泊。

（4）、觅食性弱的、红鲤鱼金鱼等养殖鱼类，应放入有人饲养的放生池等水域。

（5）、海龟、海生物则得放回大海。

山龟得放入深山，不可放入水池、尤其是陡坎深水池。

本地淡水龟应放生到有沙滩的江河洲渚上，或寺宇中有沙渚的大放生池里。

如放生池里龟类过多，可与龟类保护机构联系，或联系善行信众、有条件养护的家庭登记领养。

（6）、若一时难以辨别龟的类别和生理习性等，不要急于放出，一边好生养护，一边寻求相关慈善机构的帮助。

（7）、危害性鱼龟类，如巴西龟、鲶鱼、黑鳢鱼等等不可放入放生池等封闭性水体，以免伤害其它鱼类。尤其是巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。

2、鸡、鸭、蛇、鸟、蛙类放生

（1）、青蛙属两栖动物，是农作物的保护神，农村应该禁止捕杀青蛙。由于它们已不能长时间在水下生存，不可放入大江、大河，放回田野是最好的归宿，但要注意放归的地方是否在此前大面积使用过农药。最好与欢迎青蛙、保护青蛙的农场联系放养。

（2）、觅食性强的野生鸟类可放归山野，笼养的观赏鸟不可放入山野，否则会因它们不会觅食而饥渴死亡。

（3）、肉鸽等养殖鸟类也要谨慎对待，要给予在适宜环境中适应的时间，并得继续养护。

（4）、蛇类不可放置在人类或其它动物经常出没的地方，尤其是瞋心较强的毒蛇，以野外深山人迹罕见为宜。

（5）、鸡鸭等养殖家禽，以善行家庭收养为宜，不可放于野外。

3、牛、羊、猪、狗、猫等放生

（1）、牛、羊、猪等均为养殖性、供肉食的大动物，救下之后要给予好生养护，直至老死。

（2）、狗、猫则为宠养性动物，能遇见的往往是被遗弃的流浪者，那种悲惨的境况实在令人悲悯。被宠消福，宠福消尽、苦境现前。被救助时往往非伤、即残，救助后要先给予治疗，改善后应鼓励善信领养。

4、野猪等野生哺乳动物放生

野生哺乳动物能得遇相救者，往往以受伤致残，不可急于使用“破伤风”等针剂，因非当天致残，否则反而会令其中毒死亡。若有骨折，关键时尽快将其送至野外山林、多杂草灌木的地方，用树白皮给予复原包扎，让其躺于活血小灌木下自己食用树叶而康复。

此外，还要注意的是“放生与宠养”的关系问题。放生是出于慈悲，在慈悲心之中可以领养上述应由善信人士领养的动物。“宠养”则要避免贪爱，一旦有贪爱之心，则易种下所养动物之因，不可不知、不可不防。

要平等地对待一切生命，并尊重、珍惜不同生物的生命表现形式和生存方式；一旦遇到或发现其生命受到威胁、面临危险时，则应尽力救助，使其远离伤害。尤其是某些破坏性动物，如老鼠，在其生命没有受到危险的伤害时，不必去招惹它；当它开展破坏行为时，则要阻止它。

油炸活花蛤的现世因果中国佛教放生网_放生仪规放生感应放生功德放生心得放生愈病-云端佛学

释迦牟尼佛早在2500多年以前就在佛教经典中告诫我们杀生害命，短命多病。《华严经》云:“杀生者：一多病报，二短命报。”在《地藏菩萨本愿功德经》上讲：“若遇杀生者，说宿殃短命报。”《大智度论》云：“知诸余罪中，杀罪最重。诸功德中，不杀第一。”杀生害命造作的业障很重很重。

无奈当今娑婆世界众生无明，障深慧浅。很多人都怀疑佛陀的教诲，认为佛教劝人为善是真的，但善恶因果报应只是故意夸大恶报吓唬人罢了。因而不听佛陀教诲，不信善恶因果报应。肆意杀生，广遭杀业。

今天我要分享的是一个油炸活花蛤，遭到花蛤报复得病的现在因果实例。

在承德省的一个小县城里有一位50岁左右的妇女，因头痛发沉，头上好像顶着重物，双眼下垂，眼不能睁，心烦意乱，心情不好，无精打采，浑身乏力。在找了多位西医，中医吃药按摩治疗无效后。而求助于当地虔诚信佛，慈悲善良能观因果的孔老居士。求助佛门居士观病治病实是她的万般无奈之举，也是她佛缘成熟，吃素戒杀，信佛念佛的开始。

慈悲智慧的孔老居士听了她的情况后。深入禅定为这位妇女观察致病因果。老居士观察到了因果是：这位女人头上顶着花蛤贝壳，密密麻麻，很多很多。孔居士随即为花蛤众生开示：“她因为无知，不懂因果，吃杀了你们，求你们原谅她吧。让她在佛前忏悔，念佛超度你们。从今以后，她再也不伤害众生了。希望你们能够放下怨恨，一心念佛求佛接引你们往生西方极乐世界。经过孔居士的慈悲开示，那位中年妇女在佛前真诚忏悔，答应以后再也不伤害吃杀活的众生了。待她忏悔完了以后，马上就能睁眼了，浑身上下轻松了很多。

孔老居士把观察到的因果事实告诉了那位得病的妇女。孔居士问她花蛤贝壳的原因：她说到：“她今年50岁了，去承德帮助孩子照看小孩，每天她买菜做饭。听说花蛤味道鲜美，肉质细嫩就买回来了。在家做了两次油炸活花蛤吃。呆了没多长时间她就病了。

尔后在孔老居士的指导帮助下，为那些被杀的花蛤众生做了三皈依，念佛超度。

这位吃花蛤的妇女只是头痛了一段时间，然而那些花蛤却没命了。生命是珍贵的，试问哪个众生不深爱自己的生命呢？人人爱命，物物贪生！佛是大智者，大觉者。《金刚经》语云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。佛觉悟后，根据他发现宇宙中的客观规律：因果定律。种善因，得善报。种恶因，得恶果。慈悲地为我们制定戒律：不杀生。我们凡夫不知因果，不知道造作恶业的因果报应。恶报来时，才知道造作恶业的报应。为什么我们人类总是吃杀别的动物生命而滋补呢？为什么我们人类自己的食欲却建立在别的物命死亡痛苦之上呢？我们吃杀动物，我们就能身体健康吗？不能，肯定不能。也许你会问世界上吃杀海鲜的人会有千千万万，都会得病吗？但是那位妇女念佛超度花蛤后，现在已彻底恢复了健康。

现在经济发展了，人民生活水平普遍提高了。几乎天天吃肉，顿顿吃肉。因此造成的杀业也特别的重，广泛地杀、吃动物，这些被害动物的怨灵，执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的奇病难症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病，无名疼痛等等。普遍存在，云端佛学，难以根除。所以现在的医院里人满为患。

杀生害命必定短命多病，这是因果。

在所有恶业中，杀生的罪业最重，果报最惨，未来的果报是下堕三恶道。

看到了此文后你还敢吃海鲜贝类吗？因果报应，丝毫不爽。希望大家尊重生命，吃素戒杀。千万不要再伤害生灵，以免引起动物的报复，造成病苦！

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